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認(rèn)識之二：意識形態(tài)建設(shè)問題與中國發(fā)展的關(guān)系

近代中國何以由盛轉(zhuǎn)衰,？馬克思恩格斯認(rèn)為，除了生產(chǎn)方式這一根本原因之外,，意識形態(tài)的落后也是導(dǎo)致中國近代衰落的一個深層原因,。用歷史唯物主義的觀點看,，這體現(xiàn)的是馬克思恩格斯對意識形態(tài)的相對獨立性及反作用的重視,。那么，近代中國的意識形態(tài)究竟落后到何種程度,，或者說,，與歷史發(fā)展趨勢到底如何不適應(yīng)呢？大致地看,，不外表現(xiàn)在如下幾個方面：

1,、小農(nóng)意識。由于中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)只能滿足人們的基本需求,，因此,，時下的國人普遍具有小富即安、不思進(jìn)取的心態(tài),，他們?nèi)狈χ鲃舆M(jìn)取精神,，本能地排斥變革，患得患失,，表現(xiàn)出極大的保守性,。這種落后的思想意識無疑對中國的發(fā)展十分不利。馬克思在《對華貿(mào)易》一文中,，借一位英國官員之口,，表達(dá)了對中國農(nóng)民的基本看法?！爸袊说牧?xí)慣是這樣節(jié)儉,、這樣因循守舊,，甚至他們穿的衣服都完全是以前他們祖先所穿過的?！薄懊恳粋€富裕的農(nóng)家都有織布機(jī),，世界各國也許只有中國有這個特點?！薄案＝ǖ霓r(nóng)民不單單是一個農(nóng)民,，他既是一個莊稼漢又是工業(yè)生產(chǎn)者?！痹凇稓W洲動態(tài)——歐洲缺糧》一文中,，馬克思談到中國市場的特點時指出，“那里的人們大都愿賣不愿買,，金銀都被收藏起來”,，并認(rèn)為“這種狀況”在太平天國革命的目標(biāo)實現(xiàn)以前“不會有任何改變”。

2,、官僚主義,。關(guān)于官僚主義的危害，馬克思曾經(jīng)有深刻的闡述,。馬克思認(rèn)為中國清王朝的腐敗皆緣于滿清的官僚體制,。在《中國革命和歐洲革命》一文中，馬克思寫道：“正如皇帝通常被尊為全中國的君父一樣,，皇帝的官吏也都被認(rèn)為對他們各自的管區(qū)維持著這種父權(quán)關(guān)系,。”馬克思同時指出,，中國的官僚主義產(chǎn)生的根源是亞細(xì)亞所有制體制以及由此決定的封建專制制度,，“這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ),。它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi),，成為迷信的信服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸,，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神,。”

3,、迷信思想,。在《中國記事》一文中，馬克思通過摘錄夏福禮(駐英國的寧波領(lǐng)事)的一封信,，生動地描繪了中國民眾意識中的迷信思想,。文中寫道：“引起恐懼，是太平軍的全部戰(zhàn)術(shù),?！薄爸圃炜謶值囊淮蠓▽毦褪翘杰娚砩洗┑奈孱伭某蠼鞘揭轮?。此等裝束只能使歐洲人覺得好笑，而對中國人來說卻有神奇的作用,。因此,，這種丑角式衣著在作戰(zhàn)的時候給叛亂者帶來的優(yōu)勢比線膛炮還要大。況且,，他們還有一頭又長又黑或者染黑的亂發(fā),，目露兇光，發(fā)出凄厲的號叫,，裝出狂怒的樣子——這就足以把古板的,、溫順、循規(guī)蹈矩的中國老百姓嚇?biāo)??！?/p>

100多年后的今天，我國的經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就,。但毫無疑問,，上述落后的意識形態(tài)并沒有隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變而完全消失。當(dāng)前我國農(nóng)民的素質(zhì)普遍不高,，缺乏主動進(jìn)取精神,，固有的小農(nóng)意識一時無法根除，阻礙了在農(nóng)村進(jìn)行的市場化改革,，進(jìn)而在一定程度上影響著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實現(xiàn),；官僚主義嚴(yán)重地侵蝕著社會主義的大廈,，是腐敗產(chǎn)生的重要根源,，也是政治體制改革中必須著力解決的問題；迷信思想自古以來就是中國發(fā)展的重大桎梏,，當(dāng)前也在中國國民意識中仍普遍存在,。尤其在落后地區(qū)的民眾中更是根深蒂固。顯然,，這十分不利于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展以及科教興國戰(zhàn)略的進(jìn)一步實施,。凡此種種落后的意識形態(tài)，不僅是近代中國落后的重要原因,，也是當(dāng)下中國向前發(fā)展的嚴(yán)重障礙,。中國若要進(jìn)一步發(fā)展，就必須保持意識形態(tài)的先進(jìn)性,。

認(rèn)識之三：資本主義與中國未來發(fā)展的關(guān)系

關(guān)于中國的發(fā)展與資本之間的關(guān)系問題,，恩格斯晚年書信的一些論述顯得彌足珍貴。在談到中日甲午戰(zhàn)爭的影響時,，恩格斯不僅論述了戰(zhàn)爭將瓦解中國的傳統(tǒng)制度以及社會結(jié)構(gòu),，同時著重指出中國的未來發(fā)展對資本主義的影響,。在1894年9月給卡爾·考茨基的信中，恩格斯大膽預(yù)言：“中日戰(zhàn)爭意味著古老中國的終結(jié),，意味著它的整個經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)將發(fā)生漸進(jìn)的,、但卻是全面的革命，直至大工業(yè)和鐵路等等,，使農(nóng)村中農(nóng)業(yè)和工業(yè)的舊有聯(lián)系瓦解,，從而使中國苦力大批流入歐洲。因此對我們來說,，這將會加速崩潰并使沖突加劇到危機(jī)的地步,。這是又一個絕妙的歷史諷刺：資本主義生產(chǎn)，只有中國尚待它去征服了,，但當(dāng)它最終征服中國的時候,。它卻使自己在自己的祖國存在成為不可能了?！痹谕?1月致左爾格的信中,，恩格斯又進(jìn)一步論述了中國的勞動力如何沖擊資本主義的世界體系，“千百萬人將被迫背井離鄉(xiāng),，移居國外,；他們甚至?xí)凭拥綒W洲，而且是大批的,。而中國人的競爭一旦規(guī)模大起來,，就會給你們那里和我們這里迅速造成極端尖銳的形勢，這樣一來,，資本主義征服中國的同時也將促進(jìn)歐洲和美洲資本主義的崩潰,。”

顯然,，恩格斯是從勞動力的角度出發(fā),，來論述中國的發(fā)展對世界資本主義的影響的。我們大可不必苛求恩格斯的預(yù)見在歷史細(xì)節(jié)上正確與否,，或在何種程度上得到了實際應(yīng)驗,，而更應(yīng)當(dāng)重視恩格斯的宏觀性歷史敘事模式所滲透著的理性力量。恩格斯正是憑著這種理性力量,，把握中國的發(fā)展與資本的揚棄之間的本質(zhì)聯(lián)系,。然而，恩格斯看到的中國是19世紀(jì)那個千瘡百孔,、破爛不堪的近代中國,，反殖民反封建的任務(wù)都未完成，辛亥革命尚未爆發(fā),。由于歷史自身的局限,，恩格斯也只能在宏觀上作出相對抽象的判斷,。但我們必須明白，馬克思主義從來不是公式,、定理,，當(dāng)代的我們之所以仍然需要回歸那些相對抽象的文本。就是因為我們學(xué)習(xí)的是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師的世界觀和方法論,，而決不是要對其具體的個別論述盲目信從,。這就要求我們結(jié)合中國發(fā)展的實際來科學(xué)看待馬克思恩格斯的中國觀。（作者單位：燕山大學(xué)文法學(xué)院）