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在這個(gè)命題上,，我們決不能誤讀亞當(dāng)·斯密對(duì)“看不見的手”的論述,。其實(shí),，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的亞當(dāng)·斯密，他在提出以“看不見的手”操控市場(chǎng)的同時(shí),，就更以愈加充沛的理論思維闡發(fā)了“道德情操”的重要性,。他認(rèn)為，即使是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,，那只“看不見的手”也并不是萬(wàn)能的,。只有在道德、情操,、良心和正義的馭制和引導(dǎo)之下,，那只“看不見的手”才有可能會(huì)發(fā)揮積極、有效,，然而也有限的作用,。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，對(duì)物與物和物與幣的交流和置換尚且如此,，那么,，在精神文化的創(chuàng)造與消費(fèi)場(chǎng)中又該當(dāng)如何？這就更自不待說(shuō)了,。其實(shí),，在這方面，我們的前人早已為我們走出了可資效法的路：巴金,、趙樹理,、周立波等許多前輩作家，都是主動(dòng)放棄領(lǐng)工資的,，理由只有一個(gè),，就是既已領(lǐng)了國(guó)家發(fā)的稿費(fèi)，就不應(yīng)該再去拿國(guó)家發(fā)的工資,。上世紀(jì)50年代初,，年僅28歲的豫劇演員常香玉,，寧肯在生活上千般虧待自己，日夜兼程地到全國(guó)各地輪番義演,，硬是用血汗錢為抗美援朝捐了一架價(jià)值15.2億元 （舊幣）的米格飛機(jī),。魯迅一生辛勤勞作，但卻大部分時(shí)間都沒有工資,，只靠稿費(fèi)維持清苦的生活,。他原本計(jì)劃要寫關(guān)于唐朝文明和關(guān)于四代知識(shí)分子的長(zhǎng)篇小說(shuō)，還要寫關(guān)于中國(guó)字體變遷史和文學(xué)發(fā)展史的學(xué)術(shù)專著,，但對(duì)這種名利雙收的事他最終還是決定放棄了,。為什么？就因?yàn)閷懚绦〉碾s文以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗更重要,，指導(dǎo)和資助文學(xué)青年健康成長(zhǎng)更重要,，為中國(guó)新文藝的發(fā)達(dá)而充當(dāng)“牛”和“泥土”更重要,。

千萬(wàn)不要以為這些都已是過(guò)往的云煙了,，現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還那樣么,？其實(shí),，時(shí)代再變化，社會(huì)再發(fā)展,，文化人的職業(yè)操守也不能變,，拜金主義到什么時(shí)候都會(huì)為人們所不齒。季羨林一生勞作,、一生節(jié)儉,，但為汶川地震捐款，卻一出手就是20萬(wàn),。錢學(xué)森說(shuō)：“我姓錢,，但我卻不愛錢?！辈坏珡膩?lái)不言名利,，而且把稿費(fèi)、獎(jiǎng)金也悉數(shù)捐給了科學(xué)事業(yè)和人才培養(yǎng),。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的如此品性和人格,，我們又該作何想呢？是的,，該是作出義利抉擇的時(shí)候了,，該是把我們的筆墨和才華用于建構(gòu)文明和召喚心靈的時(shí)候了。這就要求文化的創(chuàng)造主體和消費(fèi)主體不論在任何時(shí)候和任何情況下，都應(yīng)該進(jìn)行充分的道德體驗(yàn)和賦以正確的價(jià)值取向,，始終堅(jiān)持以義制利,、以義馭利、以義導(dǎo)利,、以義帥利,，而決不可因利失義，更不能惟利是圖,。因?yàn)橹挥形幕黧w具備了正確的和科學(xué)的義利觀,，文化創(chuàng)造、文化產(chǎn)品和文化服務(wù)才會(huì)形成剛健而有益的價(jià)值,，才能發(fā)揮積極而有效的作用,。