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為賺錢搶名人搶到了西門慶頭上，還打著“文化”的幌子——要說“文化”,，這是典型的文化墮落,、道德淪喪。這種怪象,，更折射出當(dāng)今一些深層的社會問題,。從暗羨當(dāng)代貪官奸商到追捧“哄搶”古代的西門慶，當(dāng)前這股社會意識形態(tài)中的逆流,，不可等閑視之

據(jù)報道,，近來山東陽谷縣、臨清市正在爭搶“西門慶故里”的“名份”,。陽谷縣準(zhǔn)備興建“金瓶梅文化旅游區(qū)建設(shè)項目”,，復(fù)原西門慶和潘金蓮的幽會地點；臨清市則提出打造“西門慶旅游項目”,，重修王婆茶館,、武大郎炊餅鋪等，并制作西門慶7個妻妾的“精美畫像”作為旅游工藝品,。消息一出,，輿論忿然！難道“文化搭臺,、經(jīng)濟唱戲”真已到了如此饑不擇食甚至不計后果的地步,？！

一個虛構(gòu)人物哪來什么“故里”

西門慶并非一個真有其人的歷史人物,，因而根本不存在所謂“故里”,。只有真正的歷史人物如孔子、老子,、曹操,、李白、杜甫,、曹雪芹等,，才有故里,，以及若干因“開發(fā)旅游”而起的故里之爭；另一些有真實原型,、卻因小說而聞名古今的人物,，也還能扯上“故里”，如關(guān)羽,、張飛,、趙云、宋江等,。至于完全虛構(gòu)的文學(xué)典型人物,，如西門慶、潘金蓮,、閻婆惜等,，就算小說交代過一句半句他和她是何方人士,，又能怎樣,？便能當(dāng)真，把某地封為其“故里”,？實際上,，所謂“西門慶故里”云云，是一個根本缺乏常識的偽命題,。再說,，不管歷史人物還是小說人物，都有個是非曲直,、妍媸美丑的問題,。即使是真實的歷史人物，那些遺臭萬年,、被釘在了恥辱柱上的千古罪人,，如秦檜、嚴(yán)嵩之流,，以前向來沒有哪個地方,、哪個人有臉有膽跳將出來和他們拉關(guān)系，更不要說搞“文化搭臺”,；而西門慶這個集惡霸,、奸商和淫棍于一身的小說人物，今天竟變得炙手可熱,，還你爭我奪,，要拿他來做“城市名片”和“形象代言人”，不以為恥,、反以為榮,，著實令人震驚,！

說穿了，這一怪象折射出的,，正是當(dāng)今面臨的社會道德底線不保的危機,。為賺錢搶名人搶到了西門慶頭上，而且專拿他和潘金蓮的“幽會”說事,，拿他的妻妾成群做文章,，還打著“文化”的幌子，要大張旗鼓充分展示,，以做成賣點吸引游客——要說“文化”,，這是典型的文化墮落、道德淪喪,。

這種怪象,，更折射出當(dāng)今一些深層的社會問題。小說人物西門慶,，全部營生都圍繞錢,、權(quán)、色三個關(guān)鍵字展開,。他是一個慣于斂財?shù)纳倘?，因而財大氣粗；他使錢買官,，于是能為所欲為,，成了惡霸；有錢又有權(quán)有勢之后,，他便肆意享受女色,。這環(huán)環(huán)相扣間，充斥著錢與權(quán),、錢與色,、權(quán)與色的骯臟交易。西門慶的勾當(dāng),，和當(dāng)今那些貪官,、奸商的所作所為有著驚人相似。正如同貪官奸商們的厚黑計謀和揮霍糜爛雖然為廣大百姓深惡痛絕,，卻也被一些人艷羨和津津樂道一樣,，西門慶的所作所為顯然也引發(fā)了某些人的特殊興趣。聯(lián)想到一些影視劇,，盡管打著真實反映和現(xiàn)實批判的幌子,，但骨子里卻有同情和美化貪官奸商的傾向。從暗羨當(dāng)代貪官奸商到追捧“哄搶”古代的西門慶，當(dāng)前這股社會意識形態(tài)中的逆流,，不可等閑視之,。