為賺錢搶名人搶到了西門慶頭上,，還打著“文化”的幌子——要說“文化”，這是典型的文化墮落,、道德淪喪,。這種怪象，更折射出當今一些深層的社會問題,。從暗羨當代貪官奸商到追捧“哄搶”古代的西門慶,，當前這股社會意識形態(tài)中的逆流,，不可等閑視之
據(jù)報道，近來山東陽谷縣,、臨清市正在爭搶“西門慶故里”的“名份”,。陽谷縣準備興建“金瓶梅文化旅游區(qū)建設項目”，復原西門慶和潘金蓮的幽會地點,；臨清市則提出打造“西門慶旅游項目”,，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等,，并制作西門慶7個妻妾的“精美畫像”作為旅游工藝品,。消息一出，輿論忿然,！難道“文化搭臺,、經(jīng)濟唱戲”真已到了如此饑不擇食甚至不計后果的地步？,！
一個虛構人物哪來什么“故里”
西門慶并非一個真有其人的歷史人物,，因而根本不存在所謂“故里”。只有真正的歷史人物如孔子,、老子,、曹操、李白,、杜甫,、曹雪芹等，才有故里,，以及若干因“開發(fā)旅游”而起的故里之爭,；另一些有真實原型、卻因小說而聞名古今的人物,，也還能扯上“故里”,，如關羽、張飛,、趙云,、宋江等。至于完全虛構的文學典型人物,，如西門慶,、潘金蓮、閻婆惜等,，就算小說交代過一句半句他和她是何方人士,，又能怎樣？便能當真,，把某地封為其“故里”？實際上，所謂“西門慶故里”云云,，是一個根本缺乏常識的偽命題,。再說，不管歷史人物還是小說人物,，都有個是非曲直,、妍媸美丑的問題。即使是真實的歷史人物,，那些遺臭萬年,、被釘在了恥辱柱上的千古罪人，如秦檜,、嚴嵩之流,，以前向來沒有哪個地方、哪個人有臉有膽跳將出來和他們拉關系,，更不要說搞“文化搭臺”,；而西門慶這個集惡霸、奸商和淫棍于一身的小說人物,，今天竟變得炙手可熱,，還你爭我奪，要拿他來做“城市名片”和“形象代言人”,，不以為恥,、反以為榮，著實令人震驚,！
說穿了,，這一怪象折射出的，正是當今面臨的社會道德底線不保的危機,。為賺錢搶名人搶到了西門慶頭上,，而且專拿他和潘金蓮的“幽會”說事，拿他的妻妾成群做文章,，還打著“文化”的幌子,，要大張旗鼓充分展示，以做成賣點吸引游客——要說“文化”,，這是典型的文化墮落,、道德淪喪。
這種怪象,，更折射出當今一些深層的社會問題,。小說人物西門慶，全部營生都圍繞錢,、權,、色三個關鍵字展開,。他是一個慣于斂財?shù)纳倘耍蚨敶髿獯?；他使錢買官,，于是能為所欲為，成了惡霸,；有錢又有權有勢之后,，他便肆意享受女色。這環(huán)環(huán)相扣間,，充斥著錢與權,、錢與色、權與色的骯臟交易,。西門慶的勾當,，和當今那些貪官、奸商的所作所為有著驚人相似,。正如同貪官奸商們的厚黑計謀和揮霍糜爛雖然為廣大百姓深惡痛絕,，卻也被一些人艷羨和津津樂道一樣，西門慶的所作所為顯然也引發(fā)了某些人的特殊興趣,。聯(lián)想到一些影視劇,，盡管打著真實反映和現(xiàn)實批判的幌子，但骨子里卻有同情和美化貪官奸商的傾向,。從暗羨當代貪官奸商到追捧“哄搶”古代的西門慶,，當前這股社會意識形態(tài)中的逆流，不可等閑視之,。
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