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二、傳播的自我調(diào)適促使馬克思主義中國化

傳播是一個(gè)基于環(huán)境而不斷自我優(yōu)化的過程,，任何一種傳播都會(huì)在這種優(yōu)化中努力理順關(guān)系,、深化認(rèn)同、強(qiáng)化效果,。馬克思主義傳播亦不例外,。當(dāng)早期馬克思主義在中國的傳播遇到種種不適和阻礙時(shí)，傳播反饋的自我調(diào)適功能就會(huì)自動(dòng)發(fā)揮作用,，促使其傳播各要素不斷加以主動(dòng)調(diào)整,，如是馬克思主義中國化作為傳播反饋和自我優(yōu)化的一個(gè)自然結(jié)果就成為歷史的必然趨勢。

（一）傳播實(shí)踐帶來的反思是馬克思主義中國化的直接動(dòng)因

傳播的反饋來源于傳播的實(shí)踐,。作為“從一開始就是現(xiàn)實(shí)的和直接追求實(shí)效的”實(shí)踐性的馬克思主義,，在傳播的過程中一方面它必須不斷地被運(yùn)用于實(shí)踐，在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中接受實(shí)踐的最終檢驗(yàn),，防止信息失真,，避免再解釋過程中的自行其是；另一方面也必須能夠如實(shí),、及時(shí)地反映實(shí)踐的發(fā)展變化,，反饋傳播者并不斷得以豐富發(fā)展。

正是早期實(shí)踐的困境反饋馬克思主義傳播本身,，促使從源信息到傳播者全面加以優(yōu)化整合,。而這種優(yōu)化又基于兩方面的條件，一是信息本身具備優(yōu)化的可能,，另一方面是傳播者主體具有優(yōu)化的自覺,。從馬克思主義本身來講，以能動(dòng)的認(rèn)識論為基礎(chǔ)的馬克思主義天生就具有開放性本質(zhì),，馬克思主義經(jīng)典作家也從來不認(rèn)為自己的理論是亙古不變的終極一切的真理,，“我們的理論是發(fā)展著的理論” “我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度,，我們便認(rèn)識到什么程度,。”正是這種特性使馬克思主義具有了與時(shí)俱進(jìn)的品格,，也具有了依據(jù)“具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”的可能,。從傳播主體共產(chǎn)黨本身來看，當(dāng)教條式的馬克思主義在中國屢屢碰壁時(shí),，實(shí)踐促使一部分先進(jìn)的馬克思主義者開始對馬克思主義與中國的結(jié)合問題進(jìn)行深刻的反思,，不斷思考什么是真正的馬克思主義；也是實(shí)踐促使全黨從對蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信和共產(chǎn)國際指示的絕對崇拜中清醒過來,，深入探究怎樣在中國這一特定歷史范疇內(nèi)實(shí)現(xiàn)馬克思主義,。是實(shí)踐給予了馬克思主義在中國發(fā)展的迫切呼喚，也是實(shí)踐賦予了馬克思主義中國化的最重要源泉,。