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“愛美之心，人皆有之”,，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自然也不例外,。由于具有特殊的身份和地位，領(lǐng)導(dǎo)干部光有普通人的愛美之心顯然還不夠,，他們還應(yīng)該比普通人更“愛美”,。愛美，首先就要搞明白美的內(nèi)涵和層次,。美麗的容顏和優(yōu)雅的神態(tài)氣質(zhì)是身體之美,，華美的服飾與住所、漂亮的交通工具是人類的物質(zhì)文明成果之美,，崇高的思想境界和道德情操是人類精神文明之美,。“太上有立德,，其次有立功,，其次有立言，雖久不廢,，此之謂不朽,。”顯然,，我國古代的圣賢們把道德文明列為最高之美,，名垂青史光照漢青也是他們的最高追求。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為唯物主義者,，應(yīng)該有著遠(yuǎn)大的事業(yè)追求,，對古人崇尚的道德之美，也需要充分的吸收借鑒,。

在一些人眼中,，道德精神是虛的，沒有黃金珠玉豪宅名車來得實(shí)在,，沒有花容月貌令人賞心悅目,。的確，這些物質(zhì)性的東西具有一些美的特性,，但是奢侈消費(fèi)品和嬌媚容顏會隨著時(shí)間發(fā)展變得普通甚至蹩腳丑陋,，而且它們的歸屬也是今昔各異，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”應(yīng)該說是歷史的常態(tài),。因而,，這些變動(dòng)不居的東西從人生命的根本意義上來說也可以說是虛的，它們的美對特定主體來說也具有虛幻性和暫時(shí)性,。這和金錢一樣,，用老百姓的俗話說就是，“生帶不來,，死帶不去”,。若把它們作為最高目標(biāo)孜孜以求，必然會走到“身后有余忘縮手,，眼前無路想回頭”的境地，甚至造成身敗名裂人生悲劇,。而道德之美也不是空口說白話,，更是實(shí)實(shí)在在的行為。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,，那就是投身于黨的事業(yè),，為人民的利益努力工作鞠躬盡瘁。在社會主義階段,，黨的事業(yè)就是執(zhí)政為民,，其基本要求是“權(quán)為民所用、情為民所系,、利為民所謀”,。這種人民利益至上的事業(yè)觀如果用詩的語言來表述，就是“他活著為了多數(shù)人更好活”,，“群眾把他抬舉得很高,，很高?！?而“給人民作牛馬的”道德之美,，“人民永遠(yuǎn)記住他”，從而留下千秋美名,，這也是人民群眾常說的“金杯銀杯不如老百姓的口碑,，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓夸獎(jiǎng)”?！兑捉?jīng)》中說：“君子黃中通理,，正位居體，美在其中而暢于四肢,，發(fā)于事業(yè),，美之至也。”大概意思就是說,，君子要效法大地厚德載物,，居“中”行“正”干事創(chuàng)業(yè)，這種內(nèi)外合一就是美的極致,，是古人追求天人合一的最高境界,。如果人的物質(zhì)存在和精神存在都處于一種平衡和諧的狀態(tài)，自然就會神通體透容光煥發(fā),，這也就是《大學(xué)》中所講的“德潤身”,。由此可見，干事業(yè)以德為先,，以高尚的人格帶動(dòng)人民群眾投身于國家和民族的振興大業(yè),，是實(shí)現(xiàn)“愛美”的人生追求和成就輝煌事業(yè)的共同要求。這種立足現(xiàn)實(shí)服務(wù)人民成就自我的事業(yè)觀,，可以說是以人為本發(fā)展理念的重要體現(xiàn),，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部愛美追求的升華。