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二,、“中國(guó)模式”民族理論的形成——鄧小平理論民族理論

鄧小平理論民族理論的形成是“中國(guó)模式”民族理論形成的標(biāo)志,，主要經(jīng)歷了兩個(gè)主要階段,。

第一個(gè)階段是建國(guó)前后。作為中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員,，鄧小平的民族理論思想主要反映在《關(guān)于西南少數(shù)民族問(wèn)題》一文中。當(dāng)時(shí)鄧小平同志主持中共中央西南局的工作,，直接領(lǐng)導(dǎo)和參與解決西南的民族問(wèn)題,，形成了許多科學(xué)的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)民族問(wèn)題的重要性,，認(rèn)為“少數(shù)民族問(wèn)題解決得不好,，國(guó)防問(wèn)題就不可能解決好”。因此,，“應(yīng)該把少數(shù)民族工作擺在很高的位置”,。他指出，“實(shí)行民族區(qū)域自治,，不把經(jīng)濟(jì)搞好,，那個(gè)自治就是空的。”

第二個(gè)階段主要為十一屆三中全會(huì)以后,，主要體現(xiàn)在《鄧小平文選》和十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的歷史文獻(xiàn)中,。在這階段，鄧小平同志一方面創(chuàng)造性地提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”,，為人們充分認(rèn)識(shí)我國(guó)民族問(wèn)題的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性提供了科學(xué)的理論依據(jù),。另一方面，強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”,，提出“和平與發(fā)展”是當(dāng)代時(shí)代的主題,，明確指出以經(jīng)濟(jì)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的心由之路,。與時(shí)同時(shí),，十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》明確指出：“過(guò)去在工作中對(duì)少數(shù)民族的自治權(quán)利重視不夠”，“必須堅(jiān)持實(shí)行民族區(qū)域自治,，加強(qiáng)民族區(qū)域自治的法制建設(shè),，保障各少數(shù)民族地區(qū)根據(jù)本地實(shí)際情況貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家政策的自主權(quán)?！?984年5月,，《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》正式通過(guò)，以基本法的形式確立了民族區(qū)域自治制度,。

三,、“中國(guó)模式”民族理論的進(jìn)一步完善——“三個(gè)代表”重要思想民族理論

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)民族問(wèn)題和民族工作進(jìn)行了系統(tǒng)的理論闡釋,，提出了“三個(gè)代表”重要思想民族理論,，其基本思想主要體現(xiàn)在江澤民《論民族工作》及《在中央民族工作會(huì)議上的講話》等重要文獻(xiàn)之中。

“三個(gè)代表”重要思想民族理論對(duì)”中國(guó)模式”民族理論加以了完善,，主要包含以下觀點(diǎn)：第一,，強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)民族工作的根本任務(wù)是加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,，這是黨的民族政策的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),。第二，提出了著名的“三個(gè)離不開(kāi)”重要思想,，即“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族,、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”,，“各民族同呼吸,，共命運(yùn)，心連心”,。第三,，強(qiáng)調(diào)“民族宗教無(wú)小事”,，反對(duì)“三股勢(shì)力”，從國(guó)際視野考量民族宗教問(wèn)題,，豐富了民族問(wèn)題的內(nèi)涵,。為此，江澤民指出,，“民族問(wèn)題既包括民族自身的發(fā)展,，又包括民族之間，民族與階級(jí),、國(guó)家方面的關(guān)系”,。