中國正向世界大國的行列邁進(jìn),，經(jīng)濟(jì)文化的多元發(fā)展是基礎(chǔ)，也是方向,。國學(xué)自成一體,，但不能代表中國所有文化傳承,，更不能將其意識形態(tài)化，助長大民族主義和文化中心主義思潮,。
近日,，清華大學(xué)國學(xué)院的成立將不斷升溫的國學(xué)熱推向了又一個高潮,。歐美日本的漢學(xué)家們紛紛致電慶賀,，國內(nèi)學(xué)界和主流輿論也是一片贊揚(yáng)。支持者們的理由似乎很充分,，國學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的核心,、學(xué)術(shù)思想的根基、民族自信的源泉,，必須弘揚(yáng),。然而，畢竟還有部分學(xué)者和媒體在冷眼觀望,，認(rèn)為目前國學(xué)的發(fā)展取向不良,，與權(quán)勢、財富及復(fù)古意識形態(tài)結(jié)合太緊密,，不利于培植兼容的文化精神和獨(dú)立的學(xué)術(shù)思想,。爭論沸沸揚(yáng)揚(yáng)，普通百姓則云里霧里,。
其實(shí),，近現(xiàn)代意義上的國學(xué)，是一個研究中國自古至今以漢字文明為基礎(chǔ)形成的學(xué)術(shù)思想及傳統(tǒng)文化的人文社科領(lǐng)域,，其存在正當(dāng)合理,，發(fā)展也勢在必行。而國學(xué)熱所追捧的國學(xué)，大多數(shù)場合是內(nèi)涵和外延都被片面擴(kuò)大的“國學(xué)”,，常常有被等同于當(dāng)代中國之學(xué)的趨勢,。這就與國體、政體不符,，容易誤導(dǎo),，引起基于語言文化、歷史傳承差異的國民認(rèn)同危機(jī),。這種思潮若與冒進(jìn)的文化政策結(jié)合,，則危害更大，會直接影響到和諧社會建構(gòu)及國家長治久安,。因此,，這種“國學(xué)”與近現(xiàn)代意義的國學(xué)之區(qū)別，以及近現(xiàn)代意義的國學(xué)之再定位,，都是要從歷史到現(xiàn)實(shí),、從文化到政治，全面剖析的重大問題,。
有學(xué)者考證,，國學(xué)一語始于周朝，意為國家設(shè)立的學(xué)校,。時至清末民初,，在梁啟超、章太炎,、黃遵憲,、胡適等大師們的提倡和推動下，近現(xiàn)代意義上的,、作為研究我國固有思想和文化傳統(tǒng)的國學(xué)逐漸形成,。但不可否認(rèn)，在強(qiáng)烈反侵略,、反封建的民族主義思潮的影響下,，國學(xué)先驅(qū)者們有強(qiáng)烈的復(fù)振傳統(tǒng)文化、恢復(fù)民族自信,、建設(shè)新型國家的意識形態(tài)導(dǎo)向,。在他們的理論視野中，建構(gòu)國家的整體意識形態(tài)需要一個文化核心,，而國學(xué)恰當(dāng)其任,。因此，他們所提倡的國學(xué)較多強(qiáng)調(diào)核心的建構(gòu),，較少關(guān)注周邊的多樣,。國外學(xué)界提狹義的漢學(xué),，從歷史淵源上講有其合理一面，但卻不符合目前中國國情,。在全球化發(fā)展的今天,，復(fù)雜的國內(nèi)國際政治形勢要求我們合理界定國學(xué)的內(nèi)涵和外延，并在適當(dāng)范圍加以使用,。根據(jù)中國民族學(xué)人類學(xué)的民族走廊理論,，中華文明由中原、東北,、東南,、云貴、川藏,、西北等六大不同文化板塊構(gòu)成,。創(chuàng)造了漢字文明的中原板塊是核心，在漫長的歷史發(fā)展過程中,，通過西北,、藏彝和南嶺三條民族走廊與周邊地區(qū)民族拉鋸融合，形成一個整體,。多元一體格局是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果,，民族區(qū)域自治、一國兩制等現(xiàn)行政治體制,，也是目前形勢下的政治定勢,。國家在政治意識形態(tài)上統(tǒng)一，絕不應(yīng)該理解為對文化多元的否認(rèn),。國學(xué)自成一體,，但不能代表中國所有文化傳承。
與國學(xué)熱相呼應(yīng),，國內(nèi)目前正興起一種可稱為“國族”熱的學(xué)術(shù)思潮。它政治上幼稚附庸,，文化上茍且主流,，或稱為左翼鷹派，但實(shí)質(zhì)為盲目冒進(jìn),。在一些國學(xué)熱的主流地區(qū),，教授先導(dǎo)，學(xué)生緊跟,。捧國語,、穿漢服、觀國花,、背詩經(jīng),、講論語、辦國學(xué)班、百家講壇等各種活動目不暇接,，硬生生把國學(xué)熱推向了高潮,。許多學(xué)者、知識分子甚至政府官員受其感染,，呼應(yīng)參與,，樂得分一杯羹。于是,，就引導(dǎo)出一些縱深的,、或者說應(yīng)運(yùn)而生的政治問題。一些學(xué)者公開提出,，中國既然有國學(xué),，其載體應(yīng)該是國族，還應(yīng)有國語,、國服,、國花等一系列國字號文化事項(xiàng)的建構(gòu)；中國已經(jīng)走出了多元文化,，正在邁向一體化時代,。孰不知，只要有機(jī)會多走幾個地方,、多了解了解,，就會感到這種言論和思潮能引起不必要的不安和恐慌。
中國正向世界大國的行列邁進(jìn),，經(jīng)濟(jì)文化的多元發(fā)展是基礎(chǔ),，也是方向。蘇聯(lián)解體與其僵硬的語言文化政策直接相關(guān),，歐美的成功在于多元文化間的妥協(xié)和融合,，單一國體的日本也開始強(qiáng)調(diào)多元，而中國政府60年的成功正在于不提倡發(fā)展單一文化體系,。國學(xué)是一個學(xué)科,，而不是一國之學(xué)，更不能將其意識形態(tài)化,，助長大民族主義和文化中心主義思潮,。
作者系中山大學(xué)教授
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