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歷史是一個以生產力發(fā)展為動力、以個人本身發(fā)展為內容,，不斷從低級走向高級的螺旋式上升過程,。在《1857—1858年經濟學手稿》中,，馬克思寫道：“人的依賴關系(起初完全是自然發(fā)生的),，是最初的社會形式，在這種形式下,，人的生產能力只是在狹小的范圍內和孤立的地點上發(fā)展著,。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形式,，在這種形式下,，才形成普遍的社會物質變換、全面的關系,、多方面的需要以及全面的能力的體系,。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性,，是第三個階段,。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件。因此,，家長制的,、古代的(以及封建的)狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈,、貨幣,、交換價值的發(fā)展而沒落下去，現代社會則隨著這些東西同步發(fā)展起來,?！边@段話明確揭示了個人發(fā)展在自然經濟、商品經濟,、社會經濟（社會主義與共產主義）三大歷史階段的特點：不自由,、不得已的全面發(fā)展；不自由的片面發(fā)展,；自由而全面的發(fā)展,。

從唯物史觀出發(fā)，馬克思指出,，全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在,，而“個人怎樣表現自己的生活，他們自己就是怎樣,。因此,，他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的——即和他們生產什么一致,，又和他們怎樣生產一致,。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件,?！鄙a方式決定生活方式，也決定人的本質,。歷史發(fā)展,，人本身的發(fā)展，歸根結底是由生產力的發(fā)展決定的,，是由人自身的工作決定的,。帶著鐵鏈勞動的是奴隸，為自家溫飽耕種的是農民,，進行機械化作業(yè)的是工人,，從事技術和管理工作的是白領，綜合運用各種社會資源進行生產組織的就是企業(yè)家,。

資本主義條件下的個人自由,，以犧牲自己豐富的個性為代價，同時以犧牲大多數人的自由發(fā)展為前提,。由于生產力的低下,、或者發(fā)展不足，一些人(少數人)的自由發(fā)展,、個性的比較高度的發(fā)展,，以犧牲多數人的自由發(fā)展為條件，可以說是一切階級社會所共有,。

馬克思在批判資本主義中發(fā)現,，生產力的發(fā)展、物質財富的擴大,，是一種不會停止的歷史趨勢，歷史發(fā)展必定會出現這一天,，無限豐富的物質財富能夠滿足全社會每個人的需要,，過去一直支配人們把追求財富作為唯一目的，已成為多余,；人們之間為爭奪控制和支配生活資源而展開的競爭,，也因為沒有必要而終止，這時,，人們就會把目標轉向人本身的發(fā)展,。（“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄”這句話，應該是人類走向社會主義,、共產主義的一般道路,，因為社會文明形態(tài)的進步歸根到底是建立在生產進步和道德進步的基礎之上的，而“暴力革命”只是階級矛盾尖銳時期的特殊方法?！胺e極的揚棄”值得探討,，美國“偉大社會”，歐洲的“一體化”,，其他的“民主社會主義”,、“福利社會主義”是不是對私有財產“積極的揚棄”？）

人的自由而全面發(fā)展同個人所能擁有的自由時間密切相關,。馬克思說：“時間實際上是人的積極存在,，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間,?！碑斎藗冞€為一日三餐奔波的時候，他就缺少發(fā)展的空間,。馬克思進一步說：“自由時間——不論是閑暇時間還是從事較高級活動的時間——自然要把占有它的人變?yōu)榱硪恢黧w”,。有無自由時間、自由時間的多少,，決定了個人有沒有發(fā)展的空間和發(fā)展空間的大小,。從人類歷史發(fā)展過程來看，隨著生產力的發(fā)展和勞動生產率的提高,，人們用于謀生需要的勞動時間也會隨之減少,。隨著科學技術的發(fā)展，勞動生產率的不斷提高,，這一縮短勞動時間的趨勢還在繼續(xù),。將來人們滿足日常生活需要的必要勞動時間，每年也許只要有一兩個月就足夠了,，這樣,，每個人自由而全面的發(fā)展是完全可能的，勞動成為人的第一需要也是完全可能的,。甚至,，人們在按照自己興趣進行的生產實驗活動中創(chuàng)造的財富，就足以解決人們的生存需要,，那么人們的一切活動,，都將是自由發(fā)展的活動。