我國唐代詩人白居易提出“文章合為時(shí)而著,，歌詩合為事而作”，無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思則明確指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度,，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”,。習(xí)近平總書記更是高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展與時(shí)代需要之間的關(guān)系。2016年5月在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表講話時(shí),，習(xí)近平總書記鮮明指出,，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代,。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐,，必將給理論創(chuàng)造,、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。今年兩會(huì)期間,，習(xí)近平總書記看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界,、社會(huì)科學(xué)界委員,，并在聯(lián)組會(huì)上發(fā)表講話時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，一切有價(jià)值,、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究,，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí),，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題,、回答現(xiàn)實(shí)課題。習(xí)近平總書記的講話為新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指明了方向,，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該切實(shí)響應(yīng)號(hào)召,，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮與發(fā)展是由許多因素促成的,，但最根本的動(dòng)力來自于時(shí)代發(fā)展的需要,。把握住時(shí)代發(fā)展需要和廣大人民的迫切愿望，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的人民性,、創(chuàng)新性,、民族性就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的時(shí)代性與人民性是高度統(tǒng)一的

在當(dāng)今中國,，研究者要準(zhǔn)確把握時(shí)代需要,，就必須拉近與人民群眾的距離。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出以人民為中心的發(fā)展思想,，深刻反映了堅(jiān)持人民主體地位的內(nèi)在要求，彰顯了人民至上的價(jià)值取向,。正是從人民性立場(chǎng)出發(fā),，習(xí)近平總書記明確要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者要聚焦人民的實(shí)踐創(chuàng)造，“多到實(shí)地調(diào)查研究,，了解百姓生活狀況,、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑,、闡明道理,，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里”,。

人民當(dāng)家作主,，是社會(huì)主義制度區(qū)別于之前所有政治制度形態(tài)的根本特征，這決定了人民立場(chǎng)必然成為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本立場(chǎng),。一個(gè)希望憑借自己的科學(xué)活動(dòng)對(duì)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,，不僅要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、正確的科學(xué)方法,，而且要有熱愛人民的情懷,、為人民做研究的愿望,，能夠了解廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要，解決廣大人民群眾遇到的現(xiàn)實(shí)問題,。遠(yuǎn)離了自己的人民,，也就遠(yuǎn)離了自己的時(shí)代，其學(xué)術(shù)研究不僅會(huì)失去吸引力,、感染力,、影響力、生命力,，同時(shí)也悖離了我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本方向,，其研究成果很難經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

時(shí)代發(fā)展的需要是理論創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力所在

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出,，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究面臨學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)以及有數(shù)量缺質(zhì)量,、有專家缺大師等問題。這種狀況的出現(xiàn),，與一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者習(xí)慣于關(guān)起門來做學(xué)問,，學(xué)術(shù)研究遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)需要反應(yīng)的敏感性,，缺乏回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題的能力有關(guān),。

當(dāng)今的中國，正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的偉大變革,。正如習(xí)近平總書記所講的那樣,，當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,，不可能找到現(xiàn)成的教科書,。因此，在前進(jìn)的過程中,，就會(huì)有太多富有挑戰(zhàn)性的重大理論問題需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者進(jìn)行解答,。特別是在當(dāng)前改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn),、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的情況下,，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者提出富有學(xué)理性的新理論，發(fā)現(xiàn)具有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值的新規(guī)律,。這實(shí)際上也為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新,，為學(xué)術(shù)大師與學(xué)術(shù)精品的出現(xiàn)，提供了千載難逢的歷史機(jī)遇,。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有適時(shí)地把握住這個(gè)歷史契機(jī),，才能夠?qū)⑽覈恼軐W(xué)社會(huì)科學(xué)研究推上一個(gè)新的高度,。

面對(duì)中國社會(huì)自身問題進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究

多年來，在一些學(xué)科領(lǐng)域里,，我們的一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者習(xí)慣于跟著西方的理論走,，把對(duì)西方理論的引介當(dāng)成了學(xué)術(shù)工作的主要內(nèi)容。而許多外來理論在進(jìn)入中國后,，又存在嚴(yán)重的“水土不服”問題,，使得理論界熱炒的許多話題成為脫離中國現(xiàn)實(shí)的“偽命題”。而且,，當(dāng)外來理論的引介成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要工作時(shí),，很容易造成思維的惰性與外部依賴性，嚴(yán)重抑制了學(xué)者提出具有中國特色,、符合現(xiàn)實(shí)國情的議題設(shè)置能力提升,，不再習(xí)慣于自主性提出扎實(shí)的問題邏輯，形成具有中國表達(dá)色彩的學(xué)術(shù)表述,，創(chuàng)造出屬于自己的理論范疇,，形成自己的標(biāo)志性成果，最終的結(jié)果只能是喪失了理論話語系統(tǒng)化建構(gòu)的主體性,。

當(dāng)然,，在面對(duì)中國自身問題進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究時(shí)，不應(yīng)該排斥對(duì)國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的借鑒,。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的建構(gòu),，也要建立在對(duì)國外理論特別是優(yōu)秀理論成果全面了解、深入研究的基礎(chǔ)上,。但是無論如何,，只有中國當(dāng)代社會(huì)這一現(xiàn)實(shí)語境，才最具有激發(fā)中國學(xué)者理論創(chuàng)造活力的現(xiàn)實(shí)前提,；也只有在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論,，才最具有中國特色。因此,，中國特色,、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系,，必然與中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程保持深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián),，具有強(qiáng)烈的歷史與時(shí)代性。

強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要把握時(shí)代發(fā)展需要,，并不是要求所有的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都必須圍繞中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中遇到的具體的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化問題進(jìn)行對(duì)策性研究,。實(shí)際上,，國家的需要、社會(huì)的需要與人民的需要都是多層面的,，這決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究滿足國家,、社會(huì)、人民需要的方式也是多種多樣的,。今天,，中國人民在實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、物質(zhì)生活水平逐漸得到提高之后,，提升對(duì)自己民族文化的自信心,，也已經(jīng)成為一種內(nèi)在的精神需要。而民族文化自信的確立,，需要建立在對(duì)中華民族幾千年歷史全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,，需要建立在對(duì)中國古代哲學(xué)智慧、傳統(tǒng)美德,、美學(xué)精神,、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)深入闡釋的基礎(chǔ)上。我國近年來優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的復(fù)興,，在很大程度上也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)人民群眾建立民族文化自信這一時(shí)代需要的一種切實(shí)呼應(yīng),。歷史一再表明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)在多大程度上得到社會(huì)的重視與支持,，一個(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生多大的學(xué)術(shù)影響與社會(huì)影響,，往往與它們能夠在多大程度上回應(yīng)時(shí)代的重大關(guān)切，能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步作出多大的貢獻(xiàn)有直接關(guān)系,。只有把握住時(shí)代發(fā)展需要,，我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究才能夠得到進(jìn)一步繁榮與發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的智力支持與學(xué)理支撐,。

（作者系山東大學(xué)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐行膱?zhí)行副主任,、文化傳播學(xué)院院長）