五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神永不過時(shí),，所創(chuàng)造的救亡圖存,、振興中華的愛國主義精神永不過時(shí)。4月19日,，中共中央政治局就五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和時(shí)代價(jià)值舉行第十四次集體學(xué)習(xí),，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，五四運(yùn)動(dòng)是我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件,，五四精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富,。我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)、發(fā)揚(yáng)五四精神,，必須加強(qiáng)對五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究,，以引導(dǎo)廣大青年在五四精神激勵(lì)下，為決勝全面建成小康社會(huì),、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗,。今日,，本版約請專家學(xué)者撰文，圍繞紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng),、傳承五四精神展開討論,，敬請關(guān)注?！幷?/p>

五四運(yùn)動(dòng)是具有5000年?duì)N爛歷史文明的中華民族在近代發(fā)生的偉大事件,。就廣義的五四運(yùn)動(dòng)而言，它包括1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)和1919年五六月的愛國群眾運(yùn)動(dòng)兩大內(nèi)涵,。前者對后者起了啟蒙,、覺醒作用，是重要的思想躁動(dòng)階段,。從某種意義上說,，沒有新文化運(yùn)動(dòng)的躁動(dòng)就沒有五四這樣空前規(guī)模的愛國群眾運(yùn)動(dòng)，也不可能形成獨(dú)特的愛國,、進(jìn)步,、民主、科學(xué)的五四精神,。五四運(yùn)動(dòng)對于中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展有五大貢獻(xiàn),。

沖決封建羅網(wǎng)，批判“吃人”的舊禮教,，是近代中國歷史上第一場深刻的思想革命

新文化運(yùn)動(dòng)肇始于陳獨(dú)秀在1915年9月創(chuàng)辦的《青年雜志》,。陳獨(dú)秀是激進(jìn)的革命家,，參加過辛亥革命活動(dòng)，但辛亥革命的流產(chǎn)使他和那一代先進(jìn)分子開始反思,，要以宣傳思想文化來彌補(bǔ)辛亥革命的缺陷,。他以吹響思想啟蒙號角為己任，高舉民主與科學(xué)兩面大旗,，向傳統(tǒng)的封建思想,、文化、道德宣戰(zhàn),。一年后,，《青年雜志》更名為《新青年》。其設(shè)計(jì)構(gòu)想是：不僅使鼓吹的新思想,、新文化,、新倫理，造就新青年的主旨鮮明了然,，而且從內(nèi)容到形式要給人以全新感覺：起點(diǎn)新,、文風(fēng)新、目標(biāo)新,。于是，陳獨(dú)秀,、李大釗等主要撰稿人在《新青年》上發(fā)出了時(shí)代吶喊：要擁護(hù)“德先生”（民主）,，不得不反對舊禮教、舊政治,；要擁護(hù)“賽先生”（科學(xué)）,，不得不反對舊思想、舊文化,。以陳獨(dú)秀為旗手的先進(jìn)知識(shí)分子,，以《新青年》為主要陣地，掀起了對封建主義舊思想,、舊文化,、舊禮教的猛烈批判運(yùn)動(dòng)。這個(gè)批判運(yùn)動(dòng)橫掃封建愚昧的廣度和鞭撻舊制度的深度,，是歷史上從未有過的,。

誠然，新文化運(yùn)動(dòng)也有不可避免的歷史局限,。毛澤東指出：對于現(xiàn)狀,、對于歷史、對于外國事物的認(rèn)識(shí)和批判,，有些簡單化,、絕對化,，“這種形式主義看問題的方法，就影響了后來這個(gè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,?！边@主要指對待孔子學(xué)說的態(tài)度。應(yīng)當(dāng)指出的是,，新文化運(yùn)動(dòng)對于傳統(tǒng)的封建思想,、文化、道德的批判,，不能不直接涉及袁世凱所尊奉的孔教,。封建統(tǒng)治者包括袁世凱在內(nèi)，為了鞏固反動(dòng)統(tǒng)治,，愚弄人民,，對孔子學(xué)說附加了一些內(nèi)容，將其神圣化,、宗教化,。新文化運(yùn)動(dòng)的思想家們，不能不剝?nèi)ミ@個(gè)神圣化,、宗教化的外衣,。但除一部分文章有偏頗言論、提出過激口號外,，主導(dǎo)性的著述還是保持理性,，注意將兩者加以區(qū)分。李大釗指出：“余之掊擊孔子,，非掊擊孔子之本身,，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子,，乃掊擊專制政治之靈魂也,。”因此,，那種認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)就是要打倒孔子,、完全否定儒家學(xué)說的看法，并不完全符合當(dāng)年實(shí)際情況,。

提倡白話文,，實(shí)行有史以來的偉大文學(xué)革命，揭開了中國新文學(xué)史的新紀(jì)元

實(shí)行文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容,，領(lǐng)航者是陳獨(dú)秀和胡適,。胡適最早提出“文學(xué)革命”口號，主張以白話文學(xué)為中國文學(xué)正宗,，實(shí)寫今日社會(huì)之情狀,。只有接近民眾口語的白話才是活文字,，才能產(chǎn)生“活文學(xué)”。中國若想產(chǎn)生第一流的“活文學(xué)”,，必須用白話文,。由于胡適發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》這篇鼓吹文學(xué)革命的代表作，屬于“文學(xué)改良”溫和性言論,，所以具有革命家氣質(zhì)的陳獨(dú)秀即發(fā)表了《文學(xué)革命論》戰(zhàn)斗檄文,，高張“文學(xué)革命軍”大旗，宣揚(yáng)文學(xué)革命“三大主義”：推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué),，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué),；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué),；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué),，建設(shè)明瞭的通俗的社會(huì)文學(xué)。胡適評價(jià)：文學(xué)革命的進(jìn)行,，最重要的急先鋒是陳獨(dú)秀,，他正式舉起“文學(xué)革命軍”旗子。按照我的和平態(tài)度,，文學(xué)革命至少還須經(jīng)過10年的討論與嘗試,；陳獨(dú)秀的勇氣恰好補(bǔ)救我這個(gè)太持重的缺點(diǎn)。經(jīng)過百年歷史沉淀,，公平地說,，在新文化運(yùn)動(dòng)中，這兩只“玉兔”（陳,、胡兩人屬兔）是叱咤風(fēng)云的領(lǐng)軍人物,。除李大釗,、魯迅外,，還有錢玄同、劉半農(nóng),、周作人等,，他們是參與這場文學(xué)革命的四梁八柱。

文學(xué)革命的具體內(nèi)容涉及面既深且廣,。所謂“深”,，不僅提出以白話文代替文言文，新文學(xué)代替舊文學(xué),，而且要求凡寫文都須使用標(biāo)點(diǎn)符號,，書寫方式改右行直下為左行橫迤，數(shù)目字改用阿拉伯碼號用算式書寫等,。所謂“廣”,，提出凡紀(jì)年盡量使用世界通行之耶穌紀(jì)元,，實(shí)行文字改革采用注音字母等。這樣的文學(xué)革命,，對促進(jìn)中國在文化方面與世界接軌,，走向近現(xiàn)代化，立了頭等大功,。白話文學(xué)以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)桿,。這場文學(xué)革命，是有數(shù)千年歷史的中國文學(xué)的深刻變革,。毛澤東論及五四新文化運(yùn)動(dòng)指出：我們那個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)作白話文,，寫文章要加標(biāo)點(diǎn)符號，這是一大發(fā)明,?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國歷史以來,，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命,。當(dāng)時(shí)以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟,，立下了偉大的功勞,。”

積極傳播馬克思主義,，給予先進(jìn)的中國人以改造社會(huì)的強(qiáng)大思想理論武器

馬克思和他的學(xué)說雖然早在20世紀(jì)之初就為一些先進(jìn)的中國人所了解,，但五四時(shí)期才大量地、系統(tǒng)地傳入中國,，并成為一代先進(jìn)知識(shí)分子苦苦追求的救國救民真理,。毛澤東指出，自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時(shí)起,，先進(jìn)的中國人,，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理,。但是帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的美夢,。第一次世界大戰(zhàn)暴露的西方文明弊端，俄國十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家,，這一衰一榮,，促使先進(jìn)的中國人深刻思考國家的出路?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子,，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具,，重新考慮自己的問題,。”需要指出的是,，盡管十月革命的故鄉(xiāng)發(fā)生了劇變,，但先進(jìn)的中國人從十月革命獲得馬克思主義的這段歷史事實(shí)不容改變，也無須回避,。

五四時(shí)期,，思想解放大潮洶涌澎湃，各種學(xué)說蜂擁而至,，競相宣傳各式“主義”如百舸爭流,。在令人眩目耀眼的奇花異草中，以改造社會(huì)為宗旨的馬克思主義最終一枝獨(dú)秀,。當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦的400多種新刊物中宣傳馬克思主義或有傾向社會(huì)主義內(nèi)容的達(dá)200多種,。作為新文化運(yùn)動(dòng)主要陣地的《新青年》，很快由一般宣傳社會(huì)主義思潮的刊物發(fā)展成為宣傳馬克思主義的主要媒體,。除媒體傳播外,，中國先進(jìn)分子還通過三個(gè)渠道接受馬克思主義：一是東去日本，二是西去歐洲勤工儉學(xué),，三是北去十月革命后的蘇俄,。研究討論馬克思主義思想的團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)，翻譯介紹馬克思主義的著作為社會(huì)急需,。陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》,，是馬克思主義基本著作在中國的第一個(gè)全譯本,。

在眾多馬克思主義的傳播者中,，有兩位巨人最具號召力和影響力。一位是陳獨(dú)秀,。他組織團(tuán)體,、撰寫文章，揭露資本主義制度的罪惡,，宣傳科學(xué)社會(huì)主義思想,，有力地推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播,；另一位是李大釗,。是中國比較系統(tǒng)、完整傳播馬克思主義的第一人,。他發(fā)表的許多文章,，在早期馬克思主義傳播運(yùn)動(dòng)中起著主導(dǎo)作用。他對馬克思主義具有堅(jiān)定信仰,，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,，積極投身工人運(yùn)動(dòng)和人民群眾斗爭洪流,。

喚醒了中國勞苦大眾，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合

中國先進(jìn)分子傳播馬克思主義的鮮明特點(diǎn),，不是關(guān)在書齋里單純地探究,，而是積極投身到實(shí)際斗爭中，努力用新的思想理論觀察和分析中國社會(huì)的諸多問題,。他們深入工廠進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,，了解民眾疾苦，并用通俗易懂的語言向工人宣傳馬克思主義,，推動(dòng)馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,。

為什么馬克思主義一定要與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合？從理論上說,，馬克思早就講過,，批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀,。理論一經(jīng)掌握群眾,，也會(huì)變成物質(zhì)力量。如果說馬克思主義是批判舊世界,、推翻舊制度的先進(jìn)精神武器,，那么工人運(yùn)動(dòng)就可視為對舊世界、舊制度進(jìn)行批判和摧毀的先進(jìn)物質(zhì)力量,。批判舊世界,、推翻舊制度光有馬克思主義這個(gè)先進(jìn)的精神武器不夠，一定要有掌握這個(gè)精神武器的先進(jìn)物質(zhì)力量,，這就是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的工人階級,。馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，實(shí)際上就是先進(jìn)的精神武器與先進(jìn)的物質(zhì)力量的結(jié)合,。

五四時(shí)期的中國,，產(chǎn)業(yè)工人在200萬以上，加上其他行業(yè)的職工總共4000萬人左右,。中國無產(chǎn)階級人數(shù)不僅具有其他各國無產(chǎn)階級的優(yōu)點(diǎn),，還由于身受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三重壓迫,，這種壓迫的極端殘酷性在世界上其他國家是罕見的,，因而有改變悲慘境遇的強(qiáng)烈要求，最富于革命的堅(jiān)決性和徹底性,；同時(shí)又由于無產(chǎn)階級大多數(shù)出身破產(chǎn)的農(nóng)民,，充分了解這個(gè)中國社會(huì)最大多數(shù)人口的痛苦和要求，就更便于在反帝反封建斗爭中結(jié)成廣泛的革命聯(lián)盟。中國無產(chǎn)階級的這些優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn),，必然使其成為近代中國一個(gè)革命性很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)階級,。但是中國無產(chǎn)階級那時(shí)還不能認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，這就需要掌握馬克思主義理論的先進(jìn)知識(shí)分子去啟發(fā)他們的覺悟,，使之由自在的階級變成自為的階級,。

促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，起領(lǐng)軍作用的還是李大釗和陳獨(dú)秀,。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前的5月1日,，李大釗指出：這一天“是工人的祝典日”。在中國報(bào)紙上公開紀(jì)念“五一節(jié)”,，這是首開先河,。次年的五一那天，他在北大主持召開有工人和學(xué)生500人參加的紀(jì)念大會(huì),。他領(lǐng)導(dǎo)的北京共產(chǎn)主義小組成立后,，在長辛店辦勞動(dòng)實(shí)習(xí)學(xué)校，幫助建立工會(huì)組織,，出版《勞動(dòng)者》周刊和《工人周刊》等,，對工人們進(jìn)行啟蒙教育。北京共產(chǎn)主義小組還去鄭州,、天津,、唐山等地開展工人運(yùn)動(dòng)。在上海的陳獨(dú)秀,，經(jīng)過五四愛國運(yùn)動(dòng)的洗禮,，愈益感到要進(jìn)行社會(huì)革命，必須到產(chǎn)業(yè)工人中去,。他到碼頭工人中開展工作,，發(fā)表演說時(shí)表達(dá)了“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”的觀點(diǎn)，稱贊世界上只有做工的人最有用,、最貴重,，希望工人群眾開展勞工運(yùn)動(dòng)，要把幾千年“勞心者治人,，勞力者治于人”的話倒轉(zhuǎn)過來說“勞力者治人,，勞心者治于人”，才是正理,。他到工人群眾中開展調(diào)查,，了解工人的生活和勞動(dòng)狀況，在《新青年》出版的《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號》中發(fā)表了《上海厚生紗廠湖南女工問題》調(diào)查報(bào)告,。1920年4月中旬,，他聯(lián)合中華工業(yè)協(xié)會(huì)等7個(gè)工界團(tuán)體籌備召開“世界勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念大會(huì)”。在他指導(dǎo)下,，上海各業(yè)5000多工人在“五一節(jié)”這天集會(huì),，喊出“勞工萬歲”口號，通過了《上海工人宣言》,。除北京,、上海外，在天津,、南京,、武漢、廣州,、長沙等地也有一批進(jìn)步青年到工廠開展勞工運(yùn)動(dòng),。

孕育了中國共產(chǎn)黨的誕生，改變了5000年中國歷史發(fā)展方向

十月革命對中國先進(jìn)分子產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊,，再加之巴黎和會(huì)上中國遭受的巨大恥辱和對歐美國家寄予巨大希望的破滅,，五四運(yùn)動(dòng)后他們決心走十月革命道路，堅(jiān)信馬克思列寧主義能夠救中國,。

李大釗對馬克思主義的宣傳,，愈益傾向于以俄國人為榜樣。他明確指出,，俄羅斯之革命是立于社會(huì)主義之革命,，預(yù)示著社會(huì)主義革命時(shí)代到來，是世界新文明之曙光,。他預(yù)言“試看將來的環(huán)球,，必是赤旗的世界！”陳獨(dú)秀深入了解俄國十月革命情況后贊成“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級（即生產(chǎn)階級）的國家,，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)外一切掠奪的政治,、法律，為現(xiàn)代社會(huì)第一需要”,。表明他完全贊同經(jīng)過十月革命踐行了的馬克思主義,。

當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)知識(shí)分子的思想發(fā)展變化的狀況大體都是如此。參加過辛亥革命的董必武,、林伯渠,、吳玉章等年長一些的先進(jìn)分子，通過對馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究,，拋棄了過去對舊的資產(chǎn)階級共和制的憧憬,，轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲎呤赂锩缆返鸟R克思主義。年輕一點(diǎn)的先進(jìn)知識(shí)分子以毛澤東,、周恩來,、瞿秋白、張聞天等為主要代表，更是向往十月革命后新建立的社會(huì)主義社會(huì),，用以作為改造中國的模本,。

正是有了這么一批先進(jìn)分子，既學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論,，又深入工人群眾中作宣傳啟蒙工作,，在參加反帝反軍閥的實(shí)踐斗爭中不斷成長起來。這就為中國無產(chǎn)階級政黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了干部條件,。在上海,、北京的共產(chǎn)黨組織成立后，武漢,、長沙,、廣州、濟(jì)南等地的先進(jìn)分子,，以及旅日,、旅法華人中的先進(jìn)分子，也相繼建立了共產(chǎn)黨早期組織,。這些地方組織采取出版報(bào)刊,、成立馬克思主義研究會(huì)和利用學(xué)校講壇等多種形式，不斷擴(kuò)大馬克思主義宣傳陣地,，并有計(jì)劃地開展對工人的宣傳和組織工作,，深入淺出地宣傳馬克思主義，積極地推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,。有了這樣的階級基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，1921年7月23日,，神州大地終于誕生了“攪得周天寒徹”的中國共產(chǎn)黨這個(gè)思想解放大潮的新生兒,。

上述五大歷史貢獻(xiàn)不是并列的，第一到第四大貢獻(xiàn),，是為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作思想啟蒙,、文化傳播、理論武器,、階級基礎(chǔ)準(zhǔn)備的,，因而開啟了五四以來的三大歷史性事件的源頭。習(xí)近平總書記指出：建立中國共產(chǎn)黨,、成立中華人民共和國,、推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來我國發(fā)生的三大歷史性事件,，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑,。這是對五四運(yùn)動(dòng)偉大歷史貢獻(xiàn)的高度評價(jià),。

（作者石仲泉系中共中央黨史研究室原副主任）