近日，世界佛教藝術(shù)論壇籌備研討會在福州舉行,。國內(nèi)外佛教藝術(shù)家,、研究學(xué)者匯聚一堂,，以“大美至善：塑造人類命運(yùn)共同體”為主題,，就佛教藝術(shù)的美學(xué)性,、時代性,、全球性等話題展開討論,。

此次籌備研討會由北京大學(xué)國家競爭力研究院,、社科院世界宗教研究所主辦，以藝術(shù)研究,、藝術(shù)傳播,、藝術(shù)交流、藝術(shù)保護(hù)為宗旨,，發(fā)起和實(shí)施“佛教生活藝術(shù)聯(lián)盟”“國際青年佛教文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟”“世界佛教藝術(shù)博物館聯(lián)盟”等,，推動“一帶一路”沿線國家、地區(qū)文化交流,、民心相通,。

中國人民大學(xué)文藝復(fù)興研究院院長丁方表示，有必要系統(tǒng)地回顧人類追求美的歷程,，用“大美至善”的理念,，弘揚(yáng)佛教藝術(shù)這一普世語言表達(dá)，跨越民族,、國家和文化的界限,，促進(jìn)各國各地區(qū)的人民命運(yùn)相連。

國家宗教事務(wù)局原副局長蔣堅(jiān)永說，佛教藝術(shù)在嬗變形成過程中,，突出表現(xiàn)了和平合作,、開放包容、互學(xué)互鑒,、互利共贏的絲路精神,，將這種文化精神、文化價值推廣應(yīng)用,，能夠有效地祛除文化藩籬,。

與會專家認(rèn)為，當(dāng)前對佛教藝術(shù)的專門研究有待提升,。中國人民大學(xué)佛教藝術(shù)研究所所長陳傳席認(rèn)為,，現(xiàn)在很多佛像被人錯誤理解，主要是佛教藝術(shù)這一領(lǐng)域的研究還不夠細(xì)致,。研究佛教思想史,，首先必須研究好佛教藝術(shù)。

“早期佛教在中國的傳播,，‘像’早于‘理’,。”中國人民大學(xué)佛教藝術(shù)研究所執(zhí)行所長張靈說,，要系統(tǒng)地對以佛教造像為代表的佛教藝術(shù)展開深刻闡釋,。“作為中國古典藝術(shù)中的重要組成部分,，佛教藝術(shù)絢爛多姿,，其本身就具有廣闊的研究空間?！?/p>

佛教藝術(shù)的載體是佛教文化遺產(chǎn),，莫高窟、云岡石窟,、龍門石窟,、大足石刻、五臺山文化景觀,、廬山文化景觀,、承德避暑山莊及周圍寺廟、峨眉山與樂山大佛等中國佛教文化遺產(chǎn),，在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)體系中占有重要地位,。保護(hù)和傳承中國佛教藝術(shù)，是當(dāng)下亟待解決的課題,。

中國人民大學(xué)佛教藝術(shù)研究所特聘研究員,、中國人民大學(xué)文藝復(fù)興研究院公共事務(wù)部部長耿巍建議,，對中國佛教藝術(shù)研究，應(yīng)該盡快從單純的理論研究走向理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究道路,；同時,，對承載中國佛教藝術(shù)的文化遺產(chǎn)，要加快新技術(shù)的運(yùn)用步伐,，盡快形成科學(xué)的遺產(chǎn)保護(hù)與實(shí)踐體系,。