崔偉（資料照片）

東南網(wǎng)11月29日訊（福建日?qǐng)?bào) 樹(shù)紅霞）戲曲藝術(shù)是典型的活態(tài)傳承,。福建是中國(guó)戲曲文化版圖的高地，如何善待傳統(tǒng)戲曲,？如何在傳承中發(fā)展戲曲,？

25日，崔偉做客福州大夢(mèng)書(shū)屋西湖店,，把脈中國(guó)戲曲,，并為福建戲曲傳承創(chuàng)新開(kāi)藥方。

發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì),，培養(yǎng)本土人才

“福建戲曲特色鮮明,，歷史淵源深厚，群眾基礎(chǔ)好,。特別是戲曲的生態(tài),、劇種和傳統(tǒng)都涵養(yǎng)得很好，可以說(shuō)是保留得最完整的,。在福建,，不管文化形式多么豐富多彩，戲曲仍是大家熱愛(ài)并為之傾心努力的一種藝術(shù)形式,，這在全國(guó)并不多見(jiàn)?！贝迋フf(shuō),。

福建戲曲如何做好傳承發(fā)展大文章？他給出兩點(diǎn)建議：福建戲曲創(chuàng)新發(fā)展,，既要體現(xiàn)戲曲的時(shí)代性,，也要跟觀(guān)眾的審美靠攏，應(yīng)下大氣力把兩者之間的關(guān)系協(xié)調(diào)好,。同時(shí),，注重發(fā)揮文本優(yōu)勢(shì)和不同劇種的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，提升青年演員的創(chuàng)造力,，幫忙他們?cè)谒囆g(shù)風(fēng)格上走向成熟,。因?yàn)闆](méi)有好演員，戲就沒(méi)人看,。

在第七屆福建藝術(shù)節(jié)上,，崔偉發(fā)現(xiàn),，部分劇本是外省編劇創(chuàng)作的?！案＝☉?yīng)多一份自覺(jué)與自信,，努力培養(yǎng)本土編劇，哪怕這些人名氣沒(méi)那么大,，但他們熟悉劇種,、文化、觀(guān)眾和演員,，其作品更符合福建的特點(diǎn)和習(xí)慣,，往往更容易受觀(guān)眾歡迎?！彼f(shuō),。

戲曲表現(xiàn)方式，不只是時(shí)代的

“中國(guó)戲曲從無(wú)到有,，從盛到衰,，又從衰到復(fù)興，就是一條百轉(zhuǎn)千回的路,。戲曲是中國(guó)人特有的審美方式,，但不可能恢復(fù)到一統(tǒng)天下的盛況，很多大學(xué)生不了解戲曲就是一大缺憾,?！贝迋フf(shuō)。

在他看來(lái),，中國(guó)戲曲真正的價(jià)值是歷史性和文化性,，其獨(dú)特魅力在于表達(dá)當(dāng)代生活獨(dú)特的視角、方式和效果,，在于它跟現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形式或大家熟悉的藝術(shù)方式有所區(qū)別,。我們現(xiàn)在說(shuō)戲曲要趕上時(shí)代、戲曲要有生命力,，并不意味著戲曲的表現(xiàn)方式要和電影,、電視、舞蹈等藝術(shù)形式一模一樣,。倘若如此,，戲曲將會(huì)跌跌撞撞，弄不好還會(huì)猝死,。

崔偉注意到,，隨著國(guó)家藝術(shù)基金在戲曲上的投入越來(lái)越多，我國(guó)戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮，但戲曲創(chuàng)作仍突出存在數(shù)量與質(zhì)量倒掛,，有“高原”缺“高峰”,。

原因就出在忽視戲曲發(fā)展規(guī)律上。崔偉不無(wú)擔(dān)憂(yōu)地說(shuō),，這一狀況如不改變,，長(zhǎng)期下來(lái)會(huì)帶來(lái)更加強(qiáng)烈的反作用，會(huì)把戲曲真正的審美價(jià)值和優(yōu)勢(shì)消蝕,。戲曲發(fā)展要有憂(yōu)患意識(shí),，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)提高戲曲質(zhì)量，不能盲目生產(chǎn),。

同時(shí),，戲曲健康發(fā)展離不開(kāi)好的評(píng)價(jià)體系和輿論氛圍。評(píng)判者必須有良心,、講真話(huà),，把功利看得淺一點(diǎn)，站在時(shí)代的高度,、學(xué)術(shù)的高度和劇種規(guī)律的高度,，給出充滿(mǎn)溫度的有建設(shè)性的點(diǎn)評(píng)，并以此影響觀(guān)眾,。

讓他擔(dān)憂(yōu)的是,，有些評(píng)論家與劇團(tuán)或編導(dǎo)抱團(tuán)，其不嚴(yán)謹(jǐn)不誠(chéng)實(shí)的評(píng)價(jià)讓觀(guān)眾迷失了方向,，也混淆了好戲的標(biāo)準(zhǔn),。正因如此，人們才強(qiáng)烈呼喚重振戲曲評(píng)論的權(quán)威,。

戲曲文本創(chuàng)作,，多些人文精神

在戲曲文本創(chuàng)作中，人文精神缺失導(dǎo)致概念化泛濫,，這一現(xiàn)象同樣不容忽視,。

“這種人文精神是站在中華審美的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)狀的一種文學(xué)性思考。這種思考不是深?yuàn)W的,，是深沉的；不是簡(jiǎn)單的,，是淳樸的,。一些戲曲文本看似提高了文學(xué)性，但只是簡(jiǎn)單的文字和文采,，缺乏戲曲文本的深沉感,。這是當(dāng)下面臨的最大一個(gè)問(wèn)題。”崔偉說(shuō),。

戲曲是文學(xué)創(chuàng)作,，是心血凝結(jié)，也是思考的寄托,。然而,，一些戲曲創(chuàng)作者急功近利，習(xí)慣于從媒介上找現(xiàn)成的素材,，對(duì)人和事缺乏那種讓人痛不欲生的悲愴感,、喜不自禁的喜悅感和深沉思考的思考感。

“戲曲最大的特點(diǎn)是將形式的精美和內(nèi)容的深沉融為一體,。這種深沉帶給人沉甸甸的人文反思,。比如，京劇三國(guó)戲,，少見(jiàn)刀光劍影,，多是借助生動(dòng)的戲曲情節(jié)講人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的心態(tài)，來(lái)表達(dá)中國(guó)人對(duì)和平的呼喚,、對(duì)和諧的渴望和對(duì)合作的向往,。”崔偉說(shuō),，創(chuàng)作者有人生積淀,，就會(huì)把一個(gè)歷史故事說(shuō)出人生感、歷史感,、哲理感,，這就是藝術(shù)之外的修煉。假如你的作品讓人信服,，必定是內(nèi)容有長(zhǎng)久的生命力,，且和欣賞者的情感靠近，能讓欣賞者在心靈深處產(chǎn)生激蕩,，提升他對(duì)生活,、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，這就是最大的人文精神,。

尊重戲曲傳統(tǒng),，守住美的原則

好的戲曲總能讓人記住戲中的人物，記住人物命運(yùn)帶來(lái)的震撼和共鳴,。不過(guò),，一些現(xiàn)代戲，有人物,，沒(méi)性格,。

崔偉認(rèn)為,，有的戲曲人物形象之所以極度干癟，是因?yàn)閷?duì)人物沒(méi)有由衷的認(rèn)識(shí),，沒(méi)有內(nèi)心很感性的感受,。歸根結(jié)底，是創(chuàng)作理念出了問(wèn)題,，導(dǎo)致創(chuàng)作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn),、作品成色打折扣，其結(jié)果是觀(guān)眾反感,。

如何把戲曲人物塑造好,？首先要有一雙文學(xué)家的眼睛，其次要有社會(huì)學(xué)家對(duì)人物的感觸和把握,。這是崔偉給出的答案,。

“現(xiàn)在的編劇在人物塑造上有很大的局限性，這個(gè)局限性既有觀(guān)念上的,，又有藝術(shù)創(chuàng)造力上的,。”他舉例說(shuō),，有的人寫(xiě)歷史劇是從網(wǎng)上找史料,，你獲得的史料越少，感受就越少,，只能編,。可再怎么編,，都沒(méi)有生活本身深刻,。歷史是一位老師，我們不善于在歷史事件,、歷史史記以及自己的藝術(shù)感受中豐滿(mǎn)人物,，人物形象感很蒼白也就不足為怪。

需要注意的是,，舞臺(tái)呈現(xiàn)中戲曲神韻的極度揚(yáng)棄,，導(dǎo)致戲曲美的稀薄。

對(duì)戲曲來(lái)說(shuō),，修養(yǎng)比文化更重要,，修養(yǎng)降低了，本身的藝術(shù)審美就會(huì)降低,，就征服不了觀(guān)眾,。如果用戲曲的方式表達(dá)戲曲，按戲曲的規(guī)律改造戲曲,，大家都會(huì)持一種開(kāi)放歡迎的態(tài)度。不過(guò)，有的導(dǎo)演對(duì)行業(yè)缺乏敬畏感,，對(duì)戲曲缺乏深刻的認(rèn)識(shí),。

“戲曲人首先要學(xué)自己的劇種，不是說(shuō)學(xué)一招一式,，而是學(xué)劇種和戲曲本質(zhì)美學(xué)規(guī)律,，尊重戲曲傳統(tǒng)，守住程式化,、行當(dāng)性,、古典性等戲曲美的原則?！贝迋フf(shuō),。