戲曲文本創(chuàng)作,，多些人文精神

在戲曲文本創(chuàng)作中，人文精神缺失導(dǎo)致概念化泛濫,，這一現(xiàn)象同樣不容忽視,。

“這種人文精神是站在中華審美的基礎(chǔ)上對中國歷史和現(xiàn)狀的一種文學(xué)性思考。這種思考不是深奧的,，是深沉的,；不是簡單的，是淳樸的,。一些戲曲文本看似提高了文學(xué)性,，但只是簡單的文字和文采，缺乏戲曲文本的深沉感,。這是當(dāng)下面臨的最大一個問題,。”崔偉說,。

戲曲是文學(xué)創(chuàng)作,，是心血凝結(jié)，也是思考的寄托,。然而,，一些戲曲創(chuàng)作者急功近利，習(xí)慣于從媒介上找現(xiàn)成的素材,，對人和事缺乏那種讓人痛不欲生的悲愴感,、喜不自禁的喜悅感和深沉思考的思考感。

“戲曲最大的特點(diǎn)是將形式的精美和內(nèi)容的深沉融為一體。這種深沉帶給人沉甸甸的人文反思,。比如,，京劇三國戲，少見刀光劍影,，多是借助生動的戲曲情節(jié)講人在戰(zhàn)爭中的心態(tài),，來表達(dá)中國人對和平的呼喚、對和諧的渴望和對合作的向往,?！贝迋フf,，創(chuàng)作者有人生積淀,，就會把一個歷史故事說出人生感、歷史感,、哲理感,，這就是藝術(shù)之外的修煉。假如你的作品讓人信服,，必定是內(nèi)容有長久的生命力,，且和欣賞者的情感靠近，能讓欣賞者在心靈深處產(chǎn)生激蕩,，提升他對生活,、歷史和人生的認(rèn)識，這就是最大的人文精神,。

尊重戲曲傳統(tǒng),，守住美的原則

好的戲曲總能讓人記住戲中的人物，記住人物命運(yùn)帶來的震撼和共鳴,。不過,，一些現(xiàn)代戲，有人物,，沒性格,。

崔偉認(rèn)為，有的戲曲人物形象之所以極度干癟,，是因為對人物沒有由衷的認(rèn)識,，沒有內(nèi)心很感性的感受。歸根結(jié)底,，是創(chuàng)作理念出了問題,，導(dǎo)致創(chuàng)作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、作品成色打折扣,，其結(jié)果是觀眾反感,。

如何把戲曲人物塑造好？首先要有一雙文學(xué)家的眼睛,，其次要有社會學(xué)家對人物的感觸和把握,。這是崔偉給出的答案,。

“現(xiàn)在的編劇在人物塑造上有很大的局限性，這個局限性既有觀念上的,，又有藝術(shù)創(chuàng)造力上的,。”他舉例說,，有的人寫歷史劇是從網(wǎng)上找史料,，你獲得的史料越少，感受就越少,，只能編,。可再怎么編,，都沒有生活本身深刻,。歷史是一位老師，我們不善于在歷史事件,、歷史史記以及自己的藝術(shù)感受中豐滿人物,，人物形象感很蒼白也就不足為怪。

需要注意的是,，舞臺呈現(xiàn)中戲曲神韻的極度揚(yáng)棄,，導(dǎo)致戲曲美的稀薄。

對戲曲來說,，修養(yǎng)比文化更重要,，修養(yǎng)降低了，本身的藝術(shù)審美就會降低,，就征服不了觀眾,。如果用戲曲的方式表達(dá)戲曲，按戲曲的規(guī)律改造戲曲,，大家都會持一種開放歡迎的態(tài)度,。不過，有的導(dǎo)演對行業(yè)缺乏敬畏感,，對戲曲缺乏深刻的認(rèn)識,。

“戲曲人首先要學(xué)自己的劇種，不是說學(xué)一招一式,，而是學(xué)劇種和戲曲本質(zhì)美學(xué)規(guī)律,，尊重戲曲傳統(tǒng)，守住程式化,、行當(dāng)性,、古典性等戲曲美的原則。”崔偉說,。