農(nóng)歷五月五日為端午節(jié),，是我國(guó)夏季最重要的傳統(tǒng)節(jié)日?！岸恕弊钟小俺跏肌敝?，而按照中國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)時(shí)法，五月正是“午”月,，因此稱(chēng)之為端午,，又稱(chēng)端五、重午,、重五,。端午的別稱(chēng)很多，五月五日古人有以蘭草湯沐浴的習(xí)俗,，所以又叫“浴蘭節(jié)”,。道教又稱(chēng)此日為“地臘節(jié)”。唐宋時(shí)此日午時(shí)為“天中節(jié)”，所以它又稱(chēng)端陽(yáng),、午節(jié),。明清時(shí)北京人還稱(chēng)其為“五月節(jié)”或“女兒節(jié)”。在本文中,，我們將通過(guò)梳理端午風(fēng)俗歷史演變的脈絡(luò),，來(lái)探尋端午節(jié)的真正起源以及端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日的內(nèi)涵。

端午節(jié)起源何時(shí)——先秦時(shí)期 屈原之前

長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于端午節(jié)起源眾說(shuō)紛紜,，說(shuō)法不一，至今仍爭(zhēng)論不休,。就目前來(lái)看,，關(guān)于端午節(jié)起源的主要觀點(diǎn)有四種：一是流行久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，依據(jù)南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》及宗檁《荊楚歲時(shí)記》,，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原,；二是聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是吳越民族舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》(見(jiàn)《聞一多全集》)兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點(diǎn),；三是認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日(見(jiàn)張心勤《端午節(jié)非因屈原考》),；四是說(shuō)端午節(jié)源于夏至(詳見(jiàn)劉德謙《“端午”始源又一說(shuō)》)。

從中國(guó)節(jié)日風(fēng)俗發(fā)展形成過(guò)程來(lái)看,，以上諸家觀點(diǎn)皆有一定道理,。但是，端午節(jié)作為一個(gè)風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)節(jié)日,，在追溯其風(fēng)俗活動(dòng)起源時(shí)不能只注視某一側(cè)面而以偏概全,。中國(guó)古代，有“千里不同風(fēng),，百里不同俗”之說(shuō),。在交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們生活相對(duì)囿于一個(gè)狹窄的天地,，風(fēng)俗也自會(huì)因時(shí)因地而異,。隨著社會(huì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁，各地風(fēng)俗在相互吸收融合的基礎(chǔ)上,，形成一些特定的,、具有全國(guó)普遍性的節(jié)日風(fēng)俗。因此,，考察端午節(jié)起源應(yīng)綜合多種因素,。

端午節(jié)風(fēng)俗形成可以說(shuō)是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著歷史發(fā)展又注入新的內(nèi)容,。龍舟競(jìng)渡之俗起源于南方,，把五月五日視為“惡月”?！皭喝铡逼鹩诒狈?，注入夏季時(shí)令風(fēng)尚,，附會(huì)以紀(jì)念屈原逝世而最后形成。

南方：起源于吳越民族舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日

中國(guó)古代龍舟,，南宋李嵩《天中戲水圖》（局部）

端午節(jié)一項(xiàng)重要節(jié)日活動(dòng)是為紀(jì)念屈原的“龍舟競(jìng)渡”,。但龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，早在屈原之前已經(jīng)存在,?！妒挛镌肌芬对降貍鳌吩疲骸案?jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也,?！奔词乖谇救说脑?shī)作中，也可以反映出當(dāng)時(shí)競(jìng)渡的風(fēng)俗來(lái),。如《楚辭˙涉江》中就有“乘舲船余上沅兮,，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮,，淹回水而凝滯,。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng),?！鼻说倪@種狹長(zhǎng)而輕小的舲船實(shí)質(zhì)上也就是當(dāng)時(shí)一種競(jìng)度所用的船，乘著“舲船”順沅水而上,，船槳齊劃沖擊著層層波浪,，清晨乘船從枉楮出發(fā)，晚上就可留宿辰陽(yáng),。這種眾槳齊劃的輕快小船正是競(jìng)渡風(fēng)俗的一種反映,。聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文中考證認(rèn)為：古代的越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分,，藉以鞏固本身的被保護(hù)權(quán),。他們不僅有“斷發(fā)紋身”的風(fēng)俗，而且每年在五月五日這一天,，舉行一次盛大的圖騰祭,。其中有一項(xiàng)活動(dòng)便是在急鼓聲中刻畫(huà)成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競(jìng)渡的游戲,，繪圖騰神,，也給自己取樂(lè)。這便是競(jìng)渡習(xí)俗的由來(lái),。此說(shuō)頗有一定的科學(xué)性,。但是，龍舟競(jìng)渡作為水上的競(jìng)技活動(dòng)，不僅僅是越人的習(xí)俗,，而且其他民族也有此俗,。一九三五年在河南汲縣山彪鎮(zhèn)戰(zhàn)國(guó)墓葬中出土的鑒，一九六五年在四川成都出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)“嵌錯(cuò)賞功宴樂(lè)銅壺”上,，都有競(jìng)龍舟的圖案,。龍舟競(jìng)渡的時(shí)間也不盡相同。所以清代大史學(xué)家趙翼在《陔余叢考》中說(shuō)：“競(jìng)渡不獨(dú)(端)午日也,，今江浙間多用春日,，疑非本意?！钡强傮w來(lái)看,，龍舟競(jìng)渡是以沅湘一帶為中心的南方風(fēng)俗。