北方：起源于“惡月”“惡日”

舊時,，端午并非一個良辰吉日，而是一個需要處處避忌的“惡日”，圖為畫家蘇耕的《女兒回娘家》,，圖上有“端午比年大,，女兒回娘家”的題語。

南方越民族進行龍圖騰祭祀之時,，而北方中原地區(qū)卻是把五月五日當作“惡月”“惡日”進行驅(qū)邪避惡之日,。直到現(xiàn)代，民間仍有“善正月,，惡五月”的說法,，正月為善月，人們笑逐顏開,、歡呼雀躍,；五月很早就被視作“惡月”，人們小心謹慎,，處處避忌,，五月五日，更是惡月之“惡日”,，人們唯恐避之不及,，這天對小兒的保護尤為關(guān)鍵。因此在荊楚民間形成了“躲端午”的習俗,，端午節(jié)這天,，年輕的夫婦要帶著未滿周歲的小孩去外婆家躲一躲，以避不吉,。日本鹿兒島在五月五日也有類似的節(jié)俗,，母親這天背著不到一歲的小女孩在外跳稱為“幼女祭”的圓圈舞。朝鮮稱五月五日為“女兒節(jié)”,，出嫁的女兒都回娘家,，男女兒童用菖蒲湯洗臉，臉上涂胭脂,，削菖蒲根作簪,，“遍插頭髻以避瘟”朝鮮小兒的這種打扮，稱作“端午粧”(洪錫謨《東國歲時記》),。由此可知端午作為避忌日,，特別是小兒的避忌日是整個東亞地區(qū)的通俗。

為什么人們會將五月視為“惡月”,，把五月五日視為“惡日”呢,？這是因為仲夏五月，炎熱潮濕,，蚊蠅繁殖,，毒蟲出沒,，百病滋生，對于醫(yī)療條件極差的古人而言,，正是極易染病死亡的時節(jié),。就目前資科看，至遲在戰(zhàn)國時代,，人們已經(jīng)視五月為毒月,、五月五日則為惡月中的毒日、惡日,、死亡日,。《荊楚歲時記》說：“五月俗稱惡月,，多禁,，忌曝床薦席，及忌蓋屋,?！蔽逶律w屋會帶來什么后果呢？《風俗通》佚文說：“五月蓋房,，令人頭禿,。”惡月惡日的觀念影響甚廣,，以至人們相信五月對從政為官者也是惡月,。《風俗通》佚文說：“俗云五月到官,，至免不遷,。”俗傳五月上任的官,，至離職都不能升遷,。歷代為官者都忌五月上任?！度罩洝肪砹f“唐朝新格，以正,、五,、九月為忌月，今人相沿以為不宜上任,?！蔽逶碌囊磺惺虑樗贫疾幌椋逶挛迦丈?，則更被視為災(zāi)害臨門之事,?！讹L俗通》佚文說：“俗云五月五日生子，男害父,，女害母,。”王充《論衡·四緯》也有這種記載：“諱舉正月,、五月子,。以正月、五月子殺父與母,，不得舉也,。已舉之，父母禍死,?！笨梢姰敃r人們都認為五月五日出生的孩子將來會禍害父母，不能養(yǎng)大成人,，因為這一風俗而被遺棄的孩子不知有多少,。

雖然人們把五月五日出生的人說得如此可怕，但事實卻并非如此,，相反,，中國歷史上許多名人倒是五月五日所生。例如,，戰(zhàn)國時以養(yǎng)士聞名遐邇的孟嘗君田文,，就是五月五日所生。當其呱呱墜地之時,，其父田嬰就欲致他于死地,。后來，他母親私下將他撫養(yǎng)成人,。田嬰知道后怒不可遏,，怒斥其母為何沒把這個孩子扔掉，反而養(yǎng)大成人,。田文見其父大怒,，立即叩頭下拜，接著反問田嬰說：“您不讓養(yǎng)育五月生的孩子,，是什么緣故,？”田嬰回答說：“五月出生的孩子，長大了身長跟門戶一樣高,，會害父害母的,。”田文說：“人的命運是由上天授予呢,？還是由門戶授予呢,？”田嬰不知怎么回答好,。田文接著說：“如果是由上天授予的，您何必憂慮呢,？如果是由門戶授予的,，那么只要加高門戶就可以了，誰還能長到那么高呢,！”孟嘗君以人生受命于天,，則不會妨害其父母，若受命于戶,，則加高門戶就不會和門戶一樣高的道理駁得其父啞口無言,，只能“默然！”后來孟嘗君果然成為一代名士,。

盡管有孟嘗君前古之鑒,，但是，到了漢代,，人們?nèi)匀幻孕糯藧核?。漢成帝時，權(quán)勢顯赫的王鳳也是五月五日生,，其父提心吊膽地將他養(yǎng)大,。漢末，在相互傾軋的官場上,，有一個政績平平,，說話謹慎，辦事模棱兩可,，待人圓滑世故而官運亨通的不倒翁──胡廣,。他歷經(jīng)六朝(自安帝、歷順帝,、沖帝,、質(zhì)帝、桓帝到靈帝)三登太尉,。此人名叫胡廣還有一段戲劇性故事,。據(jù)《世說新語》記載，因為他生于五月五日,，父母忌于世俗傳統(tǒng)觀念,，將他藏在葫蘆中投之于河，幸而未能淹死,，后來有人收養(yǎng)，乃托葫蘆所生,，姓胡名廣,。(還有一說他父母原本姓黃,，收養(yǎng)者為胡翁，故姓胡)顯然,，從戰(zhàn)國到兩漢,，人們一直認為五月五日是深惡痛絕的惡日。