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朱熹立像 張德遴 攝

建陽(yáng)考亭書(shū)院牌坊,，這里是朱熹晚年居住講學(xué)之地,。南平攝影協(xié)會(huì)供圖

　　5月1日,，晴,。武夷山市五夫鎮(zhèn),。

　　紫陽(yáng)樓邊的泉水汩汩，游客們爭(zhēng)相品嘗,。

　　“這就是‘靈泉’,，朱熹就是喝著這泉水長(zhǎng)大的，能讓人文思泉涌,?！蔽宸蚶镏熳游幕芯恐行牡慕F天老人介紹道。

　　“問(wèn)渠那得清如許,，為有源頭活水來(lái),。”紫陽(yáng)樓內(nèi)的這幅朱熹詩(shī)句格外顯眼,。

　　對(duì)這句詩(shī),，老姜有自己的理解：“不管你身在何方,，都不能忘了這源頭的‘活水’，要記著回來(lái)看看,，找找自己的‘源’,。”

朱熹誕生八百八十周年紀(jì)念郵票,，該郵票被評(píng)為2010年度的“最佳郵票”,。

　　一段割不斷的血脈緣

　　五夫鎮(zhèn)朱子巷。

　　巷子不深,，100多米,，曲折蜿蜒，腳下是經(jīng)歲月磨洗的鵝卵石,，兩邊是被風(fēng)雨剝蝕的土墻,。

　　一群學(xué)生準(zhǔn)備留影。一對(duì)情侶,，女的撐著花傘,，男的背手踱步：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春,?！币魂囁实男β曪h過(guò)……

　　隨著詩(shī)句的意境，思緒穿越了800多年,。無(wú)數(shù)次經(jīng)過(guò)這條巷子,，朱熹成長(zhǎng)、求教,、講學(xué),、授徒，“勝日尋芳泗水濱,，無(wú)邊光景一時(shí)新”,，終于集宋代理學(xué)之大成，奠定了閩學(xué)在中國(guó)思想文化長(zhǎng)河中獨(dú)尊700年的歷史地位,。

　　留存著朱熹一生大部分印記的武夷山,，對(duì)于兩岸朱子后裔來(lái)說(shuō)，是他們的“源”之所在,，有著如血脈和心靈歸宿般的吸引力,。

　　“第一次走過(guò)那條充滿歷史滄桑的小巷，我終于找到了自己的使命所在,?！本驮谇皫滋欤谂_(tái)北八德路三段212號(hào)10樓,，從福州參加完海峽兩岸朱子文化發(fā)展研討會(huì)不久的朱茂男如是向記者回憶,。

　　朱茂男是朱熹的第30代裔孫,，有著臺(tái)灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)、臺(tái)灣朱氏宗親文化基金會(huì)名譽(yù)董事長(zhǎng),、臺(tái)灣朱子學(xué)研究協(xié)會(huì)常務(wù)理事等頭銜,。

　　雖從小耳濡目染著先祖的思想文化，可朱茂男始終覺(jué)著有些隔閡,，直到來(lái)到武夷山,，才尋覓到了通過(guò)“朱子之路”研習(xí)營(yíng)活動(dòng)傳承推廣朱熹思想文化這一畢生事業(yè)。

　　“小時(shí)候家鄉(xiāng)祭祖,，祖先牌位上有‘朱熹’字樣,。中學(xué)時(shí)學(xué)朱熹的《四書(shū)集注》，一股榮耀感油然而生,。2000年到武夷山參訪,，讓我有了傳承推廣朱子文化的責(zé)任感?！?/p>

　　有著同樣感慨的是南平市政協(xié)社法和民宗委主任,、閩北朱子后裔聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱美珍。

　　“幾十年前,，在福建師大念書(shū)時(shí),，導(dǎo)師跟我說(shuō)，你是朱熹后裔,，研究朱子文化,，以后一定有用處。現(xiàn)在真的派上用場(chǎng)了,?！苯陙?lái)，她在朱子文化的研究推廣和兩岸交流上,，做了大量工作,。

　　“你看,，臺(tái)大的老師又把‘朱子之路’研習(xí)營(yíng)臺(tái)方的活動(dòng)方案發(fā)過(guò)來(lái)了,，這項(xiàng)活動(dòng)一啟動(dòng)，臺(tái)灣師生的熱情太高了,，說(shuō)不做都停不下來(lái)了,。”朱美珍打開(kāi)她的電子郵箱給記者看,，郵箱內(nèi)有她與臺(tái)灣師生交流的大量郵件,。

　　“朱子之路”研習(xí)營(yíng)，其實(shí)是兩岸學(xué)者,、學(xué)生,、朱子后人共同組織,，重走朱熹的人生軌跡，感受,、學(xué)習(xí),、研討朱子文化的一項(xiàng)活動(dòng)。從2008年至今已舉辦了6屆,，影響力越來(lái)越大,。去年的第六屆活動(dòng)，參加的兩岸師生已過(guò)百人,，其中有80多位來(lái)自臺(tái)灣的教授,、研究生。

　　“目前兩岸正在探討開(kāi)辟兩條新的‘朱子之路’,，一條是閩南的從政為民之路,，另一條是臺(tái)灣師生提出的‘中華民族書(shū)院文化之路’?！敝烀勒浔硎?。

　　一條拋不掉的文化根

　　每年5月左右，是武夷巖茶的做茶季節(jié),。小楊也忙著在閩北產(chǎn)茶區(qū)到

　　處奔走,。小楊是建陽(yáng)人，這次回閩北是為了寫(xiě)畢業(yè)論文,。她的畢業(yè)論文方向是朱熹與茶的關(guān)系,。

　　“朱熹生活的年代，也是閩北茶業(yè)興盛的時(shí)期,?！лd儒釋道，萬(wàn)古山水茶’,，作為儒學(xué)大家,，朱熹與茶文化的關(guān)系值得探尋。比如,，建甌矮腳烏龍就是臺(tái)灣青心烏龍的始祖,，朱熹與臺(tái)灣文化的關(guān)系也可藉由茶切入?！毙顚?duì)完成論文頗有信心,。

　　小楊此次尋求幫助的一個(gè)重要部門(mén)就是武夷學(xué)院朱子文化研究中心。中心主任張品端教授從事朱子文化研究已有幾十年,。

　　跟隨著他,，記者來(lái)到宋明理學(xué)文獻(xiàn)室。室內(nèi)陳列著6000多冊(cè)朱子文化相關(guān)書(shū)籍,?！笆?nèi)少有收集這么多這么全朱子文化專著的文獻(xiàn)資料室,。每年都有多位研究朱子的臺(tái)灣學(xué)生，來(lái)我們這兒查資料,、寫(xiě)論文,，一住就是幾個(gè)月?！睆埰范苏f(shuō),。

　　潭溪的半畝方塘，朱子巷的鵝卵小石,，興賢書(shū)院的青苔,，紫陽(yáng)樓的燈光，九曲溪上的棹歌……這些朱子文化元素,，往往讓臺(tái)灣學(xué)子們興奮不已,。不過(guò)，張品端更愿意推薦他們?nèi)フ把鑫湟木?。隱屏峰下九曲溪畔的這座學(xué)院,，是朱熹完成《四書(shū)集注》的地方，《四書(shū)集注》是元明清三代科舉考試的必讀書(shū),，影響滲透在中華文明的深層結(jié)構(gòu),。

　　朱子塑像立于學(xué)院前廣場(chǎng)中央，神情肅然,，兩旁的弟子雕像舉止恭謹(jǐn),，如行“敬師禮”?！懊磕甓紩?huì)有臺(tái)灣的師生在這里行‘敬師禮’,。臺(tái)方的校長(zhǎng)代表學(xué)校，向朱子拜個(gè)禮,；校長(zhǎng)帶著老師,，接受家長(zhǎng)的委托，教育學(xué)生,，表示傳承,。整套儀式一共18分鐘，非常有講究,?！睆埰范苏f(shuō)。

　　“之所以那么多臺(tái)灣師生來(lái)福建‘尋宗問(wèn)師’,，是因?yàn)橹熳游幕从陂}北，而如今臺(tái)灣的主體文化,，就是朱子文化,?！敝熳游幕芯恐行年悋?guó)代老師解釋道。

　　說(shuō)起從福建到臺(tái)灣的朱子文脈流傳,，陳國(guó)代很是自豪：“鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí),，帶了一大批朱子文化學(xué)者到臺(tái)灣；清朝時(shí),，臺(tái)灣學(xué)子參加科舉,，還要到福州來(lái)考試。近現(xiàn)代以來(lái),，大陸又有一大批新儒家學(xué)者赴臺(tái),，他們對(duì)推動(dòng)臺(tái)灣朱子學(xué)的發(fā)展和普及起了很大的作用?！?/p>

　　“不管是在大陸還是臺(tái)灣,，如今朱子研究都越來(lái)越熱了。每年研究朱熹的論文有一兩百篇,。福建,、安徽、江西和臺(tái)灣四地每年都會(huì)選擇一個(gè)主題,，輪流舉辦朱子文化相關(guān)活動(dòng),。海峽論壇也每年舉辦朱子文化分論壇?！睆埰范苏f(shuō),。再過(guò)幾天，他又將飛往臺(tái)灣參加朱子文化交流講學(xué),。

　　一張合力打造的文化牌

　　今年,，臺(tái)灣于從事朱子學(xué)研究的碩士研究生中選拔20位成果突出者，又從新竹四所中小學(xué)中遴選15名書(shū)法優(yōu)異者,，7月中旬將前往武夷山市參加第七屆“朱子之路”活動(dòng),。

　　作為活動(dòng)的贊助方，朱茂男期待持續(xù)不斷的活動(dòng)將朱子文化落實(shí)到平民生活中,，讓它在年輕一代心中生根發(fā)芽,。

　　“在大陸，由于歷史的原因,，朱子學(xué)在民間出現(xiàn)了斷層,，老百姓和學(xué)生對(duì)朱子文化的接觸和理解有所欠缺，特別是年輕人,，從入學(xué)到上大學(xué)都很少接觸,。因此，兩岸的朱子文化要交流，需要循序漸進(jìn)地推進(jìn),，需要做好民間的普及推廣,。”張品端說(shuō),。

　　在朱子出生地三明尤溪,，位于江濱的十里朱子文化長(zhǎng)廊已經(jīng)成型，市民在江濱公園休閑,、散步時(shí),，隨處可見(jiàn)碑、墻,、欄柱上的朱子名句,。尤溪縣領(lǐng)導(dǎo)告訴記者，在尤溪,，滿城皆是“朱子”：紫陽(yáng)湖,、紫陽(yáng)公園、文公戲苑,，此外,，新落成的尤溪火車站也融入了朱子文化元素，南宋建筑風(fēng)格的朱子文化苑也正在建設(shè)中,。

　　如尤溪一樣,，朱子文化的普及工作方興未艾。

　　2010年,，兩岸同時(shí)發(fā)行了朱子題材郵票,；在五夫鎮(zhèn)的朱子學(xué)校，三年級(jí)的小學(xué)生就能背《朱子家訓(xùn)》,；朱子題材的紀(jì)錄片,、電影不時(shí)涌現(xiàn)；去年12月南平市舉辦的“朱子之歌——朱熹詩(shī)詞格言主題綜藝晚會(huì)”,，吸引了三四百人參與,，今年也擬赴臺(tái)灣演出……

　　在海峽對(duì)岸，臺(tái)北孔廟祭孔完后,，即祭朱子,；金門(mén)有朱子祠，新竹有朱子學(xué)堂,，嘉義有朱子公廟,；祭朱子大典、朱子文化節(jié),、朱子學(xué)論壇等活動(dòng)已成常態(tài)……

　　而如朱美珍這樣的朱子后裔,，也致力于朱子文化的傳播和普及,。福建省武夷山旅行社總經(jīng)理朱日忠，每年都會(huì)負(fù)責(zé)好幾次朱子文化旅游線路安排,，并期待更多旅客來(lái)體驗(yàn),。

　　這些民間活動(dòng)和項(xiàng)目,，如春風(fēng)化雨,，讓朱子文化滲透到人們的日常生活中去。

　　朱子與閩臺(tái)文化

　　1661年（南明永歷十五年）,，鄭成功驅(qū)走占據(jù)臺(tái)灣的荷蘭人,，為了推廣儒家思想，鄭成功之子鄭經(jīng)在其謀師陳永華的建議下,，興建臺(tái)灣第一座孔子廟,，即今日臺(tái)南孔廟，也是臺(tái)灣第一座官立的儒學(xué)學(xué)堂,，人稱“全臺(tái)首學(xué)”,。陳永華更在地方上設(shè)立學(xué)校，制定科舉考試辦法,，規(guī)劃出一套完整的教育制度來(lái)培育,、拔擢人才，開(kāi)創(chuàng)臺(tái)灣文教史上的新篇章,。

　　儒學(xué)在明鄭時(shí)期傳入臺(tái)灣,，主導(dǎo)明鄭歷史的延平郡王鄭成功與晚明儒學(xué)有著深厚的淵源。因此,，明鄭時(shí)期的臺(tái)灣儒學(xué),，雖剛萌芽，卻是上承有明一代儒學(xué),，下啟清代臺(tái)灣儒學(xué),，而延平王鄭成功軍旅中的一批儒者，則是把中華傳統(tǒng)儒學(xué)和福建朱子學(xué)最早傳入臺(tái)灣的開(kāi)拓者,。

　　臺(tái)灣儒學(xué)的另一來(lái)源是清康熙以及此后的理學(xué)家,。他們?cè)谂_(tái)灣建造學(xué)校，開(kāi)辦書(shū)院,，把福建朱子學(xué)即閩學(xué)全面系統(tǒng)地傳入臺(tái)灣,。閩臺(tái)僅一水之隔，荷據(jù)時(shí)代臺(tái)灣之漢移民以閩人為主,，明鄭之時(shí),，鄭成功下屬亦多閩人。清代臺(tái)灣在1885年（光緒十一年）建省之前,，也一直是福建轄區(qū),。因此,，閩學(xué)傳入臺(tái)灣乃順理成章之事。

　　由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者,，清代成為臺(tái)灣儒學(xué)的重要發(fā)展期,。康熙對(duì)朱子“最為尊崇,，天下士子莫不奉為準(zhǔn)繩”,，一時(shí)朱子學(xué)大興，學(xué)者遍及全國(guó),。經(jīng)過(guò)二百多年的墾殖,，儒學(xué)已在臺(tái)灣的土壤里生根，并開(kāi)花結(jié)果,。此期的思想主流是福建朱子學(xué),，程明道曾視其大弟子楊龜山歸閩為“道南之傳”，則朱子學(xué)入臺(tái)可稱為“道東之傳”,。就思想的原創(chuàng)性而言,，臺(tái)灣儒學(xué)系出福建朱子學(xué)；但是就思想的歷史性,、社會(huì)性,、文化性而言，臺(tái)灣朱子學(xué)所浮現(xiàn)的問(wèn)題,，諸如與少數(shù)民族文化的邂逅,，與民間信仰的遭遇，與移民社會(huì)的互動(dòng),，都使臺(tái)灣朱子學(xué)展現(xiàn)奇異繽紛的多元色彩,，并彰顯其獨(dú)有的地域文化特色。

　　1895年臺(tái)灣割讓給日本,，抗日武裝遭到日軍的殘酷鎮(zhèn)壓,，于是儒生階層的抗日活動(dòng)轉(zhuǎn)移到書(shū)院和詩(shī)社。臺(tái)灣人以固有的中華民族傳統(tǒng)文化抵抗日本在政治上的殖民與文化上的同化主義,，也因此日據(jù)時(shí)代傳統(tǒng)書(shū)院與詩(shī)社極盛一時(shí),。1925年，日據(jù)時(shí)代最重要的文化組織臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)在臺(tái)北舉辦文化講座,，主持人蔣渭水曾特意請(qǐng)儒學(xué)專有王敏川講述一個(gè)多月的《論語(yǔ)》,，以此與監(jiān)聽(tīng)演講的日本警察對(duì)抗。

　　1945年10月25日國(guó)民政府接受日本投降,，臺(tái)灣光復(fù),，重新接上明末以來(lái)以黃宗羲、朱舜水,、王船山,、鄭成功等為代表的儒家中華傳統(tǒng)文化的譜系,。

　　1966年臺(tái)灣實(shí)行“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，使得臺(tái)灣成為保存中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化最豐富的地方之一,。傳統(tǒng)中國(guó)人的美德,，如：待人忠厚、處世和睦,、樂(lè)天達(dá)觀等,，在臺(tái)灣社會(huì)處處可見(jiàn)。傳統(tǒng)儒家價(jià)值理念,，像空氣一般融入臺(tái)灣人民的日常生活中,。民間社會(huì)的中道力量,，成為臺(tái)灣社會(huì)與文化的“鎮(zhèn)魂劑”,。

　　他，他們,，我們

　　朱熹是誰(shuí),？

　　他一生大部分時(shí)光停駐閩北，著書(shū)立說(shuō),，繼孔子之后為中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再一次系統(tǒng)性的繼承,、整合與創(chuàng)新，并沉淀為民族精神的深層結(jié)構(gòu),、文化基因,。可以說(shuō),，朱熹是與福建最相契合的世界級(jí)歷史文化偉人,。

　　朱熹創(chuàng)立的閩學(xué)，是閩臺(tái)文化的核心,，兩岸交流的思想文化之本源,。閩學(xué)于明清之際傳入臺(tái)灣，成為臺(tái)灣地區(qū)的主流文化,。在推進(jìn)海峽兩岸文化交流中,，最有影響力的當(dāng)屬朱子文化。

　　可如今,，這樣的文化偉人,，影響大不如前。幸好,，在臺(tái)灣,、在閩北，都有一群熱心的人,，他們?yōu)橥茝V普及朱子文化不惜余力,。

　　兩岸的朱子后裔朱茂男,、朱美珍、朱日忠等等,，在不同的職位上,，共同肩負(fù)起推動(dòng)朱子文化普及的重任。

　　典型如朱茂男,，會(huì)隨身攜帶朱子文化的宣傳卡片,，名片反面印上朱子家訓(xùn)，每交換一次名片,，就是一次推廣,。有時(shí)入住酒店，他會(huì)拿出卡片來(lái)分發(fā),，給服務(wù)員普及朱子學(xué)的知識(shí),，并有償獎(jiǎng)勵(lì)背誦者。

　　作為朱子學(xué)發(fā)源地的南平,，朱子遺跡遍布全市,。從政府部門(mén)到普通民眾，都積極參與到打造朱子文化品牌這項(xiàng)事業(yè)中去,。

　　作為海峽論壇的組成部分,，每年都會(huì)在武夷山舉行朱子文化交流活動(dòng)，傳承弘揚(yáng)朱子文化,；

　　南平市政協(xié),，召集課題組提出了《朱子文化品牌建設(shè)方案》。方案將朱子文化的文化內(nèi)核,、歷史地位,、當(dāng)代價(jià)值以及朱子文化品牌建設(shè)的重點(diǎn)條分縷析；

　　廈門(mén)大學(xué)的多位教授為朱子文化的傳承,、傳播奔走呼吁,，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；

　　武夷學(xué)院朱子文化研究中心,，出版了18本專著,，目前有3個(gè)與朱子相關(guān)的國(guó)家級(jí)課題在手；

　　五夫鎮(zhèn)朱子學(xué)校,，無(wú)論老師還是學(xué)生,，背起《朱子家訓(xùn)》都朗朗上口；

　　朱子之歌——朱熹詩(shī)詞格言主題綜藝晚會(huì),，參與演出的400余名演職人員都是來(lái)自南平市各專,、業(yè)余藝術(shù)團(tuán)體，精彩的演出吸引了1000多名觀眾前來(lái)觀看……

　　他們的努力,，讓朱子文化逐步邁上復(fù)興之路,。不過(guò),，快餐的時(shí)代，一個(gè)文化品牌的打造并不容易,。

　　朱子文化品牌建設(shè)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀：定位不高,，沒(méi)有把朱子文化作為一個(gè)建設(shè)文化強(qiáng)省的世界級(jí)品牌來(lái)打造；普及不足,，制約了朱子文化影響的進(jìn)一步傳播和擴(kuò)大,；設(shè)施不優(yōu)，對(duì)朱子文化歷史遺存缺乏系統(tǒng),、科學(xué)的修復(fù)保護(hù),；產(chǎn)業(yè)不強(qiáng)，實(shí)體少,、弱,、散，文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)尚處于初級(jí)階段,。

　　但是,，朱子留給后世子孫的理性精神、和諧理念,、開(kāi)放思維、人文意識(shí),，至今仍閃爍著智慧的光芒,。在更廣領(lǐng)域更高層面上推進(jìn)朱子文化品牌建設(shè)，讓朱子理學(xué)的文化精神與時(shí)代的要求和現(xiàn)代社會(huì)接軌,，通過(guò)“鳳凰涅槃”般的浴火重生,，從而轉(zhuǎn)生為向中華民族偉大復(fù)興邁進(jìn)的現(xiàn)代文化精神，這是我們的使命所在,、責(zé)任所在,。

　　延伸閱讀

　　朱子家訓(xùn)

　　宋朱熹的《朱子家訓(xùn)》全文三百余字，精辟闡明了修身治家之道,，被尊為千古“治家之經(jīng)”,。朱熹著作眾多，《朱子家訓(xùn)》是他關(guān)于治家方面的一篇重要著作,。全篇精煉地涵蓋了個(gè)人在家庭和社會(huì)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù),。文句工整對(duì)仗，言辭清晰流暢,，具有極強(qiáng)的感召力和深厚的人生智慧,。流傳較廣，影響深遠(yuǎn),。

　　朱子家訓(xùn)全文

　　君之所貴者,，仁也,。臣之所貴者，忠也,。父之所貴者,，慈也。子之所貴者,，孝也,。兄之所貴者，友也,。弟之所貴者,，恭也。夫之所貴者,，和也,。婦之所貴者，柔也,。事師長(zhǎng)貴乎禮也,，交朋友貴乎信也。

　　見(jiàn)老者,，敬之,；見(jiàn)幼者，愛(ài)之,。有德者,，年雖下于我，我必尊之,；不肖者,，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之,。慎勿談人之短,，切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之,，怨者以直報(bào)之,，隨所遇而安之。人有小過(guò),，含容而忍之,；人有大過(guò)，以理而諭之,。勿以善小而不為,，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之,；人有善,，則揚(yáng)之。

　　處世無(wú)私仇,，治家無(wú)私法,。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能,。勿稱忿而報(bào)橫逆,，勿非禮而害物命。見(jiàn)不義之財(cái)勿取,，遇合理之事則從,。詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知,。子孫不可不教,，童仆不可不恤。斯文不可不敬,，患難不可不扶,。守我之分者，禮也,；聽(tīng)我之命者,，天也。人能如是,，天必相之,。此乃日用常行之道，若衣服之于身體,，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也,，可不慎哉,！