圓瑛法師（資料圖）

　　涌泉寺珍貴經(jīng)文清代龍藏

　　儲(chǔ)藏皇帝欽頒的經(jīng)文的櫥柜

鐵箱內(nèi)藏有血經(jīng),，系高僧用鮮血配金粉寫(xiě)就

福州開(kāi)元寺方丈、圓瑛法師的徒孫本性法師告訴東南快報(bào)記者,，當(dāng)時(shí)由圓瑛法師親自護(hù)送的20箱經(jīng)文,，其中就包括元代的《延祐藏》。據(jù)了解,，至民國(guó)期間，《延祐藏》全國(guó)只有鼓山涌泉寺和山西太原崇善寺有保存,。

除此之外,，還有明代的《南藏》、《北藏》,、明清兩代刺血寫(xiě)的佛經(jīng)以及國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的珍貴版本,。涌泉寺始建于783年，1407年改稱(chēng)涌泉寺,。其中不乏康熙和乾隆皇帝欽賜入寺供奉的經(jīng)書(shū),，甚至還有來(lái)自印度和緬甸的貝葉經(jīng)，以及9部657冊(cè)刺血寫(xiě)的經(jīng)書(shū),。

在涌泉寺藏經(jīng)殿的大廳內(nèi),，玻璃櫥窗里擺著上述部分珍貴經(jīng)文的副本，也有清代高僧的血經(jīng),，文字清晰可見(jiàn),，顏色鮮紅。

在涌泉寺藏經(jīng)閣內(nèi)看殿的智和法師告訴記者,，用血寫(xiě)成的經(jīng)書(shū),，需要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間及大量的鮮血，“供血的高僧,，要長(zhǎng)期不吃鹽,，血液就不會(huì)凝固”，胡善美說(shuō),，“鮮血配以金粉,，色澤金紅，為防止蟲(chóng)蛀,，還得加以適量的明礬”,。

經(jīng)書(shū)走水路到尤溪再轉(zhuǎn)運(yùn)，雇百名挑夫秘藏三峰寺

這些珍貴經(jīng)書(shū)如何走水路順利運(yùn)抵尤溪的三峰寺,，這些經(jīng)歷,，涌泉寺幾乎沒(méi)有多少相關(guān)記載。

三明尤溪縣政協(xié)文史學(xué)習(xí)和民族宗教委員會(huì)的張玉紅主任也有此類(lèi)困惑,，而據(jù)張玉紅查找尤溪文史資料得知,，在一篇由時(shí)任尤溪縣長(zhǎng)的童慶鳴口述,、縣政協(xié)文史資料委員會(huì)整理的《鼓山涌泉寺<大乘經(jīng)>版運(yùn)抵尤溪三峰寺的經(jīng)過(guò)》的文章中，部分疑問(wèn)似乎得到了解答,。

童慶鳴回憶,，日寇進(jìn)逼東南各省，“為保護(hù)鼓山涌泉寺儲(chǔ)藏的國(guó)內(nèi)外稀世之寶《大乘經(jīng)》版,，防止落入日軍之手”,，省府密電尤溪縣政府，要將其運(yùn)抵尤溪保藏,，他立即委托熱衷于教育事業(yè)的詹宣猷辦理此事,，由詹宣猷準(zhǔn)備秘藏地點(diǎn)和搬運(yùn)事宜。

1939年7月,，圓瑛法師親自護(hù)送的二十箱經(jīng)書(shū)用輪船秘密運(yùn)到尤溪口,，然后再由木船運(yùn)載到尤溪縣城，之后又動(dòng)用了百來(lái)人秘密挑往位于紀(jì)洪鄉(xiāng)的三峰寺（現(xiàn)在位于管前鄉(xiāng),，“文革”中被毀）,。

對(duì)于為何選擇在這座寺廟，張玉紅說(shuō),，文中只有寥寥數(shù)語(yǔ)帶過(guò),，“該寺建于元泰定二年（公元1325年），清康熙22年重修,，乾隆八年僧端本增茸,，高筑在群山之巔，風(fēng)景幽美,，氣候涼爽,，有眾僧住寺”，而這些經(jīng)書(shū)直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后才重新運(yùn)回涌泉寺,，“但據(jù)1957年清點(diǎn),，原有762卷的《延祐藏》僅存600多卷，損失的大多是補(bǔ)抄的50卷”,，本性法師說(shuō),。

福州淪陷時(shí)，日本軍官曾到涌泉寺詢(xún)問(wèn)佛經(jīng)去向

這提前的轉(zhuǎn)移,，事后被證明完全正確,。胡善美告訴東南快報(bào)記者，福州淪陷期間,，曾有日本軍官帶著兩個(gè)衛(wèi)兵闖入涌泉寺,，自稱(chēng)是研究佛經(jīng)的“學(xué)者”，談吐謙謙有禮,，并要求參觀寺藏佛經(jīng),，守寺和尚無(wú)奈之下打開(kāi)藏經(jīng)殿,，這名日本軍官翻了兩個(gè)多小時(shí)后并不滿(mǎn)意，又追問(wèn)寺僧,，是否有其他佛經(jīng)藏在別的地方,，寺僧并未透露出轉(zhuǎn)移經(jīng)文的去向，只是答,，“沒(méi)有了,，都在這里”。

事實(shí)上,，日本人與涌泉寺佛經(jīng)的淵源遠(yuǎn)不止于此,，日后是福建科學(xué)技術(shù)出版社副社長(zhǎng)的胡善美曾對(duì)與涌泉寺相關(guān)的書(shū)籍資料有過(guò)收集，并經(jīng)過(guò)一番考究,，1929年(日本昭和四年)春，日本常盤(pán)大定博士攜人到中國(guó)進(jìn)行“南中國(guó)佛教史跡調(diào)查”,，至鼓山涌泉寺查看后,，“至少有四五十部佛教經(jīng)典著作他們沒(méi)有”，后稱(chēng)涌泉寺為“中國(guó)的第一法窟”,。

胡善美曾在文章里提到,，在時(shí)任福建省政府主席的楊樹(shù)莊的幫助下，常盤(pán)大定全面核對(duì)了涌泉寺和長(zhǎng)慶寺藏經(jīng)的目錄,，還把日本所沒(méi)有的有關(guān)佛典,，逐冊(cè)逐頁(yè)拍照帶回日本，影印流通,。并且寫(xiě)了《支那佛教史跡紀(jì)念集評(píng)解》一書(shū),，在東京印行。

而與弘一法師私交甚好的日本人內(nèi)山完造,，也曾在回憶文章里寫(xiě)道,，被弘一法師認(rèn)為藏在涌泉寺“或?yàn)槲釃?guó)現(xiàn)存之最古之經(jīng)版”的康熙時(shí)版的《華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》，由蘇慧純居士印了二十五部,，想把十二部送給日本方面,，“將來(lái)出書(shū)以后，也送到尊處（內(nèi)山完造）,?！睋?jù)文獻(xiàn)顯示，《華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》,，就是清初鼓山涌泉寺住持道霈(1614-1702年)禪師所著的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》,。這是其耗費(fèi)十年光陰在唐朝佛教名著《華嚴(yán)疏鈔》、《華嚴(yán)經(jīng)論》的基礎(chǔ)上,，重新刪節(jié)訂正而成的中國(guó)佛學(xué)經(jīng)典代表性著作之一,，共120卷,，分裝48冊(cè)，是仍未收入藏經(jīng)的巨著,。

以上可見(jiàn)當(dāng)時(shí)日本民間與涌泉寺早已有所往來(lái),，并對(duì)佛教文化的傳播交流起到了重要作用。