一國對外要維護信用,，對內(nèi)也要建立信譽,，面對國家民眾才能形成政府公信力,?！墩撜Z》中就記載有關(guān)于公信力的討論，學生子貢曾向孔子詢問治國之政,，孔子說,，“足食,，足兵,，民信之矣”，充足糧食,、充足兵力,、人民能信任政府，這就是治理政事之要,。但子貢總有進一步的思考,，他繼續(xù)問，在這三者理如果必須要去掉一項,，能去掉哪一方面呢,？孔子說,，“去兵”。子貢還想探尋答案的唯一性,，于是又問,，如果再去掉一項，在糧食充足與人民信心里,，能放棄哪一方面,？然而這道艱難的選擇題沒有令孔子為難，孔子斬釘截鐵地告訴他：“去食,。自古皆有死,，民無信不立?！笨鬃拥闹螄砟钍?，在迫不得已之下，糧備可以去掉,，沒有糧食,，不過是死而已，但自古以來誰也免不了死亡,?？墒鞘チ巳嗣竦男湃危瑖揖土⒉黄饋砹?。

因此,，政府必須要能取信于民，這就是中國文化中的問政,、論證,；因此，宋代宰相王安石也從治國實際出發(fā),，言古論今地總結(jié)說“自古驅(qū)民在信誠,，一言為重百金輕”，政府傳遞給人民的信義力量重過百金,，這就是中國思維中的政論,、政見。

所以,，國之信,，重九鼎。對內(nèi),，民無信不立,，對外，國無信不威。

信,，與個體每一個人的關(guān)聯(lián)更為密切,，我們平日里，一句邀約的問候語,、一篇工作的保證書,、一段信誓旦旦的承諾，都是在進行著某種信約的發(fā)起和踐行,，在這過程中,，可能言者無心，然而信者有意,。我們每一天的言行印證,、每句話的結(jié)果論證、每個人的印象旁證,，都是比印蓋在契約上的人名章更有說服力,、更有真實度、更具考驗性的人生信義證明,。

信,，就是要對自己的每一句話負責，也許有時候只是夸張的表達,、只是隨意的答應(yīng),，可是語言之后沒有行為的續(xù)接、沒能圓滿的完成,，這段話就缺少了漂亮的收尾,、這個人就缺少了完整的責任意識，言過其實,，便成了言而無信的人,。正如孔子感嘆的：“人而無信，不知其可也,?！币粋€人如果不講信義，簡直不知道他該怎么辦,！

所以古人對自己出言十分謹慎,，從戰(zhàn)國時期的《春秋谷梁傳》就態(tài)度鮮明地指出：“言而不信，何以為言,！”如果不能守信,，那何以要說話！到漢代的《大戴禮記》更同意這觀點,，說：“可言不信，寧無言也！”如果言而無信,，那就寧可不說話,！宋代程頤進而總結(jié)道：“人無忠信，不可立于世,?！睕]有忠信之心的人，不可立世為人,。這樣看來,，信，不是品格的高層次要求,，而是人生的必要性條件,。

故此，古人對“信”的教育和反思時刻警醒在心頭,?！俄n詩外傳》中就記載了“孟母不欺子”的一段故事。孟子小時候,，和其他孩子一樣喜歡好奇地問為什么,，他看到鄰家殺豬，就問母親,，他們?yōu)槭裁匆獨⒇i,？孟母心不在焉地隨口打發(fā)他說：殺豬給你吃！但是話剛脫口而出,，她就后悔了,，想到孩子已有認知觀念，怎么可以傳輸他“人無信義”的理念呢,？于是,，貧寒度日的孟母依然拿出錢來向鄰家買了豬肉，只為給孟子傳達“言出必行”的教育理念,。孟子能成為僅次于孔子的儒家“亞圣”,，實在離不開母親對他幼年的點滴教育。

育人如此,，自育亦然,。成年后的孔子，也是不忘隨時對自我進行反思教育,，他要求自己每天多次反省自身：“為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習乎,？”為人辦事盡心了嗎,？與人相交誠信了嗎？所學知識踐習了嗎？為事要忠,、為人要信,、為學要習，孔子最看重的人生品格里,，信,，就是關(guān)乎能否立身的重要一條。