有一段黑色民謠寫(xiě)道：“官員表態(tài)難琢磨,，奸商猾賈賣假貨,，民間交往多應(yīng)付”,。民謠觀點(diǎn)雖然有點(diǎn)偏頗,，但是它終究是因社會(huì)發(fā)生的某些特定現(xiàn)象歸納總結(jié)而成,。這段民謠能夠得以廣流傳,，就是因社會(huì)日益浮躁,、人際誠(chéng)信缺失造成的社會(huì)疑慮的綜合體現(xiàn),?！把员匦?、行必果”作為一種道德準(zhǔn)則，曾經(jīng)是炎黃子孫數(shù)千年來(lái)一直用以立身處世的行為規(guī)范,；“一言九鼎,，一諾千金”作為體現(xiàn)誠(chéng)信的坐標(biāo)行為，更是被有志的中華兒女紛紛推崇和效仿,。誠(chéng)信作為中華民族的一項(xiàng)傳統(tǒng)美德,，教育和影響了一代又一代中國(guó)人。

人們講誠(chéng)信,，是緣于誠(chéng)信是立人之本,。“人而無(wú)信,，不知其可也”,。孔子認(rèn)為,，人若不講信用,，他在社會(huì)上就找不到立足之地，其結(jié)果就是他什么事情也做不成,。

人們講誠(chéng)信,，是緣于誠(chéng)信是齊家之道。唐人亦有云：“夫婦有恩矣,，不誠(chéng)則離,。”夫妻之間只有以誠(chéng)相待,、誠(chéng)實(shí)守信,，才能和睦相處,，達(dá)到家和萬(wàn)事興之目的。事實(shí)上,，誠(chéng)信不僅“適用”于夫妻之間,，父子和兄弟之間，家庭的每個(gè)人之間,，亦然,。若家人彼此缺乏忠誠(chéng)、互不信任,，家庭便會(huì)逐漸崩潰,。

人們講誠(chéng)信，是緣于誠(chéng)信是交友之基,。只有“與朋友交,，言而有信”，才能達(dá)到“朋友信之”,、推心置腹,、無(wú)私幫助的目的。否則,，朋友之間充滿虛偽,、欺騙，就絕不會(huì)有真正的朋友,。

人們講誠(chéng)信,，是緣于誠(chéng)信是為政之法。古語(yǔ)云：“信,，國(guó)之寶也,。”我們可以理解為,，誠(chéng)信是治國(guó)的根本法寶,。孔子在足食,、足兵,、民信三者中，寧肯去兵,、去食,，也要堅(jiān)持保留“民信”，原因就在這里,?？鬃诱J(rèn)為，民無(wú)信不立,，如果人民不信任統(tǒng)治者,，國(guó)家朝政根本立不住腳。因此,，統(tǒng)治者必須取信于民,。

人們講誠(chéng)信，是緣于誠(chéng)信是經(jīng)商之魂?，F(xiàn)代社會(huì),，商人在簽訂合約時(shí)，都會(huì)期望對(duì)方信守合約,。正所謂,，信則兩利，不信則兩敗,。誠(chéng)信是各種商業(yè)活動(dòng)的最佳競(jìng)爭(zhēng)手段,，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，是企業(yè)家的一張真正的金質(zhì)名片,。

人們講誠(chéng)信,，是緣于誠(chéng)信是心靈良藥。古語(yǔ)云：反身而誠(chéng),，樂(lè)莫大焉,。一個(gè)人，只有做到真誠(chéng)無(wú)偽,，才可使內(nèi)心無(wú)愧,。而坦然寧?kù)o，給人帶來(lái)最大的精神快樂(lè),，是人們安慰心靈的良藥,。

反之，人若不講誠(chéng)信,，整個(gè)社會(huì)彼此無(wú)信任感,，就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，后患無(wú)窮,。正如《呂氏春秋,？貴信》篇所說(shuō)的，如果君臣不講信用,，則百姓誹謗朝廷,、國(guó)家不得安寧；做官不講信用,，則少不怕長(zhǎng),，貴賤相輕；賞罰無(wú)信,，則人民輕易犯法,，難以施令,；交友不講信用，則互相怨恨,，不能相親,；百工無(wú)信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙,，以次充好,，丹漆染色也不正。

綜觀而言,，誠(chéng)信是公民走向社會(huì)的第二個(gè)“身份證”,，于自我修養(yǎng)、齊家,、交友,、營(yíng)商以至為政，都是一種不可缺少的美德,。作為當(dāng)下社會(huì)的一分子,，每個(gè)人都需要認(rèn)真對(duì)待這一人生必修課。