二十世紀二、三十年代,，可以說是海峽兩岸歌仔戲交融的黃金時期,，這寶貴的20年里，歌仔戲回到了故土,，閩南人把它視為本土代表性的地方劇種,，在流傳過程中，民間藝術(shù)家們又在它的基礎(chǔ)上不斷地豐富和發(fā)展,。而臺灣的民間藝術(shù)家們,，在將歌仔戲帶入廈門之后，在廣泛傳播的過程中,，又吸收了閩南藝術(shù)家豐富的表演內(nèi)容和表現(xiàn)手段,，然后又將它帶到臺灣。兩地的歌仔戲就是這樣不斷地融合,，不斷地發(fā)展,，從而使歌仔戲迅速地適應兩地觀眾的欣賞要求和欣賞情趣。
在閩臺兩省關(guān)系史上,，最能代表鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲的莫過于薌劇和歌仔戲了,。臺灣歌仔戲的源頭在閩南薌江流域,，而薌劇的血脈又連結(jié)著臺灣宜蘭的土壤。它的孕育的過程,，深深地包容了民族遷徙的足跡與思鄉(xiāng)念祖的情絲,，以及臺灣長期淪為荷蘭、日本殖民地的血淚,。因此,，不論是臺灣的歌仔戲，還是閩南的薌劇,，它們所共有的音樂唱腔的主旋律如[大哭調(diào)],、[宜蘭哭]、[瓊花哭],、[賣藥哭],、[滾仔哭]、[九字哭],、[運河哭],，以及那大量的低沉深切的雜念調(diào)與民歌小調(diào)，它使歌仔戲的整個格調(diào)體現(xiàn)出民族危機的情感,，使歌仔戲的整個肌體都深深地打上了時代的烙印,。因此，可以這樣說,，歌仔戲與薌劇是閩臺兩岸同胞用血與淚澆灌培育出來的一朵相思花,。
歷史的分分合合，總是讓血親相連的骨肉魂牽夢繞,，在悲歡離合的歌仔戲故事中,，離多于合，悲多于歡,。１９４９年后,，海峽兩岸對峙。兩岸歌仔戲從此走過了30多年不同的路,。直到１９９０年,，臺灣著名歌仔戲藝術(shù)家、臺灣薪傳獎獲得者廖瓊枝女士應邀到廈門參加“閩臺地方戲曲研討會”,，并與廈門市薌劇演員進行表演交流,，這才使得兩岸歌仔戲在分割40年之后有了首次交流表演。１９９０年,，福建舉辦了“’93海峽戲劇節(jié)暨福建省第１９屆戲劇會演”,，臺灣“一心歌仔戲團”應邀參加，演出了《戲看生死關(guān)》,，在福州和漳州等地引起了轟動,。這是分割４４年后臺灣歌仔戲首次回福建演出,。１９９５年６月，福建省漳州市薌劇團跨過海峽,，實現(xiàn)了雙向交流,，開啟了歌仔戲歷史新的一頁。臺灣《民生報》寫到：“相隔４０余年,，第一支大陸歌仔戲帶著‘同源同曲’心情抵臺,，來自福建的漳州市歌仔戲團主要演員昨日率先亮相，開口唱出‘七字調(diào)’,、‘都馬調(diào)’與臺灣的歌仔戲幾乎是一模一樣，令很多人吃驚不已,。團員一個個一口標準閩南話,，真是不親不行?！?/p>
近年來,，兩岸歌仔戲有了更多的交流和溝通，規(guī)模最大的應該算是２００１年在臺灣和福建舉行的“百年歌仔——２００１年海峽兩岸歌仔戲發(fā)展交流研討會”,，閩臺兩地學者１００多人,，演員５００人參加了這次交流活動。
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