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編者按

黨的十八大報(bào)告提出,，“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),。”“建設(shè)生態(tài)文明,，是關(guān)系人民福祉,、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)?！鄙鷳B(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的精神支柱,，在努力建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中,，高度重視婦女在生態(tài)文化建設(shè)中的主體地位，充分發(fā)揮婦女在生態(tài)文化建設(shè)中的作用,，是促進(jìn)婦女與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要舉措,。

生態(tài)文明是指人類遵循人、自然,、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和,。生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的精神支柱,，建設(shè)生態(tài)文明必須以生態(tài)文化的繁榮創(chuàng)新為先導(dǎo)。在大力推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的當(dāng)前,，將性別意識(shí)納入生態(tài)文化建設(shè)主流，高度重視婦女在生態(tài)文化建設(shè)中的主體地位,，充分發(fā)揮婦女在生態(tài)文化建設(shè)中的作用,，不僅是加快生態(tài)文化建設(shè)的必然要求，同時(shí),，也是促進(jìn)婦女與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要舉措,。

婦女在生態(tài)文化建構(gòu)中的重要地位

生態(tài)文化是基于生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思維為主體構(gòu)成的文化體系，按照人與自然的和諧發(fā)展的價(jià)值觀,，以建設(shè)尊重自然的文化,、實(shí)現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展為目標(biāo),；以人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)觀來(lái)保護(hù)環(huán)境,、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展為核心。生態(tài)文化的實(shí)質(zhì)是指人類的環(huán)境意識(shí),，它不僅包括生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思維,，還包括生態(tài)倫理和生態(tài)道德、生態(tài)價(jià)值等,。

由于傳統(tǒng)男女兩性不同的社會(huì)角色分工,，兩性在生態(tài)環(huán)境中所處的地位、生產(chǎn)與生活的經(jīng)驗(yàn)差異,，使二者在生態(tài)文化建構(gòu)中有著不同的視角,。而生態(tài)環(huán)境與婦女生存與發(fā)展的緊密關(guān)系，使婦女在生態(tài)文化的建設(shè)與傳承中承擔(dān)著更主動(dòng)的角色,，她們不僅僅是參與者和實(shí)踐者,，同時(shí)也是重要的創(chuàng)造者和傳播者。

——婦女在生態(tài)文化建設(shè)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

婦女與大自然有著天然的親密關(guān)系,，大自然賦予了婦女繁衍生命的使命,，同時(shí)，也賦予她們保護(hù)后代的本能,。作為家庭的主要照顧者和教育者,，母性的本能、母愛(ài)的敏感,、母親的責(zé)任，有助于婦女理解生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì),，讓婦女更關(guān)注環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題,，并積極采取保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)。同時(shí),，婦女既是社會(huì)消費(fèi)的主體也是社會(huì)生產(chǎn)的主體,，有研究表明：世界上70％的消費(fèi)要通過(guò)婦女來(lái)進(jìn)行；特別是在我國(guó),，婦女在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著主力軍的作用,，80%以上的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、70%的家庭種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)都由婦女承擔(dān),。因此,，婦女的消費(fèi)方式與生產(chǎn)方式，對(duì)生態(tài)文化建設(shè)所提倡的綠色發(fā)展、綠色消費(fèi)與綠色生活產(chǎn)生著直接的影響,。

——杰出婦女對(duì)生態(tài)文化的建構(gòu)作出了劃時(shí)代貢獻(xiàn)

20世紀(jì)60年代以后人類生態(tài)文化發(fā)展具有劃時(shí)代意義的三篇重要文獻(xiàn)的作者均是婦女,。她們是美國(guó)生物學(xué)家雷切爾·卡森的《寂靜的春天》(1962年)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴巴拉·沃德的《我們只有一個(gè)地球》(1972年),，挪威前首相布倫特蘭夫人的《我們共同的未來(lái)》(1992年),。這些文獻(xiàn)提出的思想不僅改變了人類固有的思維方式，也改變了人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的歷史,。與此呼應(yīng),，20世紀(jì)70年代以來(lái)，西方婦女運(yùn)動(dòng)與生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合形成了生態(tài)婦女主義運(yùn)動(dòng),，這一運(yùn)動(dòng)包括了婦女權(quán)益,、環(huán)境保護(hù)、科技觀,、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物待遇,、反對(duì)核技術(shù)、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等諸多方面,，從反對(duì)性別社會(huì)歧視延伸到反對(duì)人類對(duì)生態(tài)自然的歧視,，把爭(zhēng)取男女平等的社會(huì)權(quán)利與生態(tài)環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)，極大地豐富了生態(tài)文化的內(nèi)涵

——國(guó)際社會(huì)將“婦女與環(huán)境”議題納入人類可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

近20年來(lái),，隨著人類對(duì)既往發(fā)展模式的反思和發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變,，特別是在20世紀(jì)90年代性別平等主流化成為國(guó)際社會(huì)發(fā)展潮流的影響下，婦女在可持續(xù)發(fā)展中的作用逐漸被認(rèn)識(shí),，婦女發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系也日漸清晰,。在聯(lián)合國(guó)召開(kāi)的一系列國(guó)際會(huì)議中，“婦女與環(huán)境”議題獲得國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注與共識(shí),。我國(guó)先后制定的三個(gè)《中國(guó)婦女發(fā)展綱要》,，也從改善自然環(huán)境和優(yōu)化社會(huì)環(huán)境著手，提出提高婦女參與環(huán)境保護(hù)和決策程度,，將優(yōu)化婦女發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和保護(hù)生態(tài)環(huán)境提到同等重要的地位,，為構(gòu)建具有性別評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)文化體系確立了目標(biāo)和要求。建設(shè)具有性別視角的生態(tài)文化戰(zhàn)略,，已成為我國(guó)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展,、和諧發(fā)展、綠色發(fā)展的重要舉措,。