干部考核這件事,，大概是春秋戰(zhàn)國時期就有的,。只是那時的干部不叫干部,，那時的考核也不叫考核,。意思卻是差不多,，目的既是“進賢”,，那么,，在“進賢”之前的“識賢”,，就是一種考核,。孟子對齊宣王說的那一番有關“識賢”的話,，可以當做孟子的“考核”論。

儒家認可尊卑有序親疏有別,，這由儒家維護的宗法制度所決定,，其負面影響至今尤存，但也并非一概如此,。孟子說的,，就是在“不得已”而使“卑逾尊、疏逾戚”之時,，如何慎重考核,。以他之見：“左右皆曰賢，未可也,；諸大夫皆曰賢,，未可也；國人皆曰賢,，然后察之,，見賢焉然后用之。左右皆曰不可,，勿聽,；諸大夫皆曰不可，勿聽,；國人皆曰不可,，然后察之，見不可焉然后去之,?！?/p>

按照孟子的觀點，提拔干部,，不能只聽“左右”說,?！白笥摇钡囊曇皶芯窒蓿白笥摇钡挠^念會有偏差,，因為“左右”是決策者的身邊人,，他們的話最容易進入決策者的耳朵。因而,，心術不正之人，善于鉆營的人,，總會千方百計地接近以至收賣決策者的“左右”為他們“美言”,，或為他們?nèi)ミM“讒言”以抵毀他們的競爭對手。所以,，孟子說,，“左右皆曰賢，未可也”,；“左右皆曰不可,，勿聽”。

按照孟子的觀點,，提拔干部,，不能只在提拔對象的同僚與下屬中考核。比如說,，提拔一個省級干部,，不能只在地市級干部中考核；提拔一個地市級干部,，不能只在縣處級干部中考核,。因為此中有太多的利益關系和復雜心態(tài)——有從眾的，有附勢的,，有害怕打擊報復的,，也有乘機宣泄私憤的，還可能有某種利益共同體,。所以,，孟子說，“諸大夫皆曰賢,，未可也”,，“諸大夫皆曰不可，勿聽”,。