其實(shí)，我們常常把精神文明放在首位,，但事實(shí)上,，沒有物質(zhì)的精神文明,，顯然是不可靠的。我們都知道,，物質(zhì)不管是在原始社會還是在當(dāng)今社會,，他都是凌駕于精神之上的。物質(zhì)的需要,，先于精神上的需要,。我們可能會因?yàn)闆]有糧食沒有水而死去，但一般不會因?yàn)闆]有一本書而死去,。史前人類首先要能夠有衣食住行,，才能發(fā)展繁衍，才能有文明甚至最后的精神文明,。人們要有飯吃,，才能享受飯菜之外的精神境界。因此,，顧城的悲哀,，同樣也是人類社會的一種悲哀，一種報(bào)酬分配不均的悲哀,！當(dāng)一個(gè)人窮得只剩下思想時(shí),，我們又會發(fā)現(xiàn),，善于思考的文人，更是無法承受這樣的壓力,。他們會越走越遠(yuǎn),，越想越怕，最后,，走向另一個(gè)可怕極端,！

今天，當(dāng)我們在這里說起顧城的時(shí)候,，我想,，歷史給了文人于悲哀，但文人卻不能自己悲哀,；當(dāng)社會發(fā)現(xiàn)文人悲哀,，社會也要盡最大的努力調(diào)節(jié)和反思這種悲哀。有人曾經(jīng)說過,，在一萬個(gè)比較成功的文人當(dāng)中,，能夠有成就且享有盛譽(yù)的，只有一個(gè),。也就是說,，還有九千九百九十九個(gè)文人，他們是不成功或者不是很成功的,。那么,，當(dāng)一些極少數(shù)人成為社會的寵兒時(shí)，剩下的那些大多數(shù)的人呢,？他們往往艱苦地掙扎在生活線上,。更有甚者，像顧城這樣出類拔萃,、極其頂尖的文人,，也會陷入生活困境，除了自我本身之外,，社會難道就沒有任何責(zé)任嗎,？