關(guān)于中國電影大師的爭論已經(jīng)完成了三個回合,。一如既往率先登場制造話題的是馮小剛,，仍舊那副目空一切的架式，全盤否認(rèn)中國有所謂的電影大師,。接著是賈章柯的反駁,，并拋出張藝謀就是中國電影大師的新論。張偉平最終還是沒能僵住嘴,，不僅對馮小剛反唇相譏,，還拋出“電影大師”標(biāo)準(zhǔn)三段論：第一，是有享譽中外的好的作品；第二,，影響力應(yīng)該遍布全世界,；第三，應(yīng)該是有卓越貢獻的,，這就是大師,。
國學(xué)大師的爭論塵埃才落定，電影大師的話題急不可耐地冒將出來,。按照輿論對大師稱謂的不滿與反感,，不管是誰被推上電影大師的龍頭寶座，很難得到輿論與社會的普遍認(rèn)同,。除了自謙文化的慣性,，更在于國人對電影藝術(shù)濃縮現(xiàn)實生活的強烈渴盼，對電影藝術(shù)承載社會精神力量的高度寄托,。
賈章柯看褒似貶之意,，實際與純粹的電影大師討論不著什么邊際，倒更像是對馮小剛更前些時候的那番表白的一次迂回反擊,。馮小剛曾說,，“我不喜歡去表現(xiàn)人性中黑暗的擰巴的東西，大多數(shù)觀眾也不喜歡,，他們都覺得越擰巴越是藝術(shù),，還特深刻、特牛,?！睌Q巴某種意義上就是晦澀，能受到觀眾這樣批評的導(dǎo)演,，不用明說都可以對號入座了,。
