一位朋友在他的專著《中國(guó)文化通史》中說：“在儒家孔子那里,，婦女是受到尊重的”，證據(jù)便是孔子所編的《詩經(jīng)》——不僅是《詩經(jīng)》第一篇第一句便是“關(guān)關(guān)睢鳩,，在河之洲,，窈窕淑女，君子好逑”,，《詩經(jīng)》中還有不少“那么善良,，那么可愛，溫柔多情,，而又羞羞答答”的“東方女性典型”,。因此，他說：“如果不尊重女性,，他會(huì)編出如此詩篇來嗎,？”這位朋友也說到“唯女子與小人為難養(yǎng)也”這句話,，認(rèn)為這只是孔夫子的“一時(shí)失控之語，并非他一貫的主張,?！彼f的這兩個(gè)方面屬于不同的層面，卻可以“男女關(guān)系”一言蔽之,。
認(rèn)為孔夫子重男輕女的,，最常用的論據(jù)，便是“唯女子與小人為難養(yǎng)也”,。一般的學(xué)者都將這句話翻譯為“只有女子和小人是難以教養(yǎng)的”的：把女人與小人相提并論，不是“男尊女卑”又是什么,？這種注解過于粗疏,。孔德成之《論語集注》對(duì)于此語的注釋為：“此小人,，亦謂仆隸下人也,。君子之于臣妾，莊以蒞之,，慈以畜之,，則無二者之患矣?！贝颂幩f的“小人”為“仆隸下人”,，此處所說的“女人”則為“臣妾”，如此注釋,，與下半句“近之則不孫,，遠(yuǎn)之則怨”方可銜接——與他們太親近了，他們就會(huì)沒大沒小,，與他們疏遠(yuǎn)了,，他們又會(huì)怨你——所以，這句話與不分青紅皂白地貶斥所有的女人,，還是有區(qū)別的,。
但這并不是說，孔夫子就沒有“男尊女卑”的觀念,。男人可以有妾,，而且“妾”在家中的地位與“仆隸下人”相當(dāng)，這本身就是“男尊女卑”的產(chǎn)物,?？追蜃幼约杭礊椤版敝渖割伿厢缭诰褪鞘辶杭v的小妾,。他是知道“妾”在那個(gè)家族中的地位之低微的,，但他還是接受了這種“男尊女卑”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。由此可見，即使圣人,，也受他賴以生存的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之局限,。并且，這種“男尊女卑”的觀念,，還會(huì)在不經(jīng)意間流露出來,。例如，周武王說過,，他有治亂之能臣十人（“予有亂臣十人”）,，孔夫子就覺得不妥了，糾正說：“有婦人焉,，九人而已”,。 此“婦人”便是“武王之妻邑姜”[1]。貴為周武王之妻者,，還得因?yàn)槭恰皨D人”而被孔夫子打入另冊(cè),，卻又惶然其他？,！我那位朋友認(rèn)為孔夫子尊重婦女,，主張男女平等，恐怕是有失偏頗的,。
從孔夫子編定的《詩經(jīng)》中,，確實(shí)也可以窺見他的“男女關(guān)系”觀，但這已不是男女平等不平等的問題,，而是以情愛作為聯(lián)結(jié)點(diǎn)的那種男女關(guān)系了,。《論語》中孔子評(píng)說《詩經(jīng)》的有兩條,，一條是：“《關(guān)睢》,，樂而不淫，哀而不傷,?！绷硪粭l是：“《詩》三百，一言以蔽之,，曰：‘思無邪,。’”可見,，在孔夫子看來,，男女之戀或男女之情，只要把握適中，本是無可厚非的,，用《中庸》的話說,，則是：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中,；發(fā)而皆中節(jié),，謂之和?！敝劣凇斑m中”的標(biāo)準(zhǔn),，大概就在于“不淫”與“無邪”了?！对娊?jīng)》有詩：“唐棣之華,，偏其反而。豈不爾思,，室是遠(yuǎn)而,。”孔子評(píng)點(diǎn)此詩說：“未之思也,，夫何遠(yuǎn)之有？”不僅是《關(guān)睢》,，就是像這樣的詩,，如果放在明、清之際,，大概都要像《西廂記》中的“我是多愁多病的身,，你是傾國(guó)傾城的貌”一樣被當(dāng)作“淫詞艷曲”，但在孔夫子看來,，卻是“樂而不淫”和“思無邪”的,。在這一點(diǎn)上，他確實(shí)比他的徒子徒孫們來得開明,。
話說回來,，以上兩種“男女關(guān)系”，也不是可以截然分開的,。在男尊女卑的時(shí)代,，很難有純正的男女情愛。所謂“男女大防”,，“防”的往往只是女人,，她們只是男人的附屬品，不能在男女關(guān)系上越雷池半步,。男人在占有她們的時(shí)候,，性欲多于情愛。男人可有三房四室，女人不乏貞潔牌坊,。純正的男女情愛,，往往成為禮教束縛下的撕心裂肺的人間悲劇。這是男權(quán)社會(huì)的必然結(jié)果,。對(duì)此,，主張“存天理，滅人欲”的理學(xué)家們無疑得承擔(dān)更多的責(zé)任,，倘若追溯上去,，認(rèn)為“男女授受不親”乃“禮也”的孟子脫不了干系，將女人視為男人之附屬物的孔老夫子似也難辭其咎,。(宋志堅(jiān))
