一位朋友在他的專著《中國(guó)文化通史》中說(shuō)：“在儒家孔子那里,，婦女是受到尊重的”，證據(jù)便是孔子所編的《詩(shī)經(jīng)》——不僅是《詩(shī)經(jīng)》第一篇第一句便是“關(guān)關(guān)睢鳩,，在河之洲,，窈窕淑女，君子好逑”,，《詩(shī)經(jīng)》中還有不少“那么善良,，那么可愛(ài)，溫柔多情,，而又羞羞答答”的“東方女性典型”,。因此，他說(shuō)：“如果不尊重女性,，他會(huì)編出如此詩(shī)篇來(lái)嗎,？”這位朋友也說(shuō)到“唯女子與小人為難養(yǎng)也”這句話,，認(rèn)為這只是孔夫子的“一時(shí)失控之語(yǔ)，并非他一貫的主張,?！彼f(shuō)的這兩個(gè)方面屬于不同的層面，卻可以“男女關(guān)系”一言蔽之,。
認(rèn)為孔夫子重男輕女的,，最常用的論據(jù)，便是“唯女子與小人為難養(yǎng)也”,。一般的學(xué)者都將這句話翻譯為“只有女子和小人是難以教養(yǎng)的”的：把女人與小人相提并論,，不是“男尊女卑”又是什么？這種注解過(guò)于粗疏,?？椎鲁芍墩撜Z(yǔ)集注》對(duì)于此語(yǔ)的注釋為：“此小人，亦謂仆隸下人也,。君子之于臣妾,，莊以蒞之，慈以畜之,，則無(wú)二者之患矣,。”此處所說(shuō)的“小人”為“仆隸下人”,，此處所說(shuō)的“女人”則為“臣妾”,，如此注釋，與下半句“近之則不孫,，遠(yuǎn)之則怨”方可銜接——與他們太親近了,，他們就會(huì)沒(méi)大沒(méi)小，與他們疏遠(yuǎn)了,，他們又會(huì)怨你——所以,，這句話與不分青紅皂白地貶斥所有的女人，還是有區(qū)別的,。
但這并不是說(shuō),，孔夫子就沒(méi)有“男尊女卑”的觀念。男人可以有妾,，而且“妾”在家中的地位與“仆隸下人”相當(dāng),，這本身就是“男尊女卑”的產(chǎn)物?？追蜃幼约杭礊椤版敝?，其生母顏氏徵在就是叔梁紇的小妾。他是知道“妾”在那個(gè)家族中的地位之低微的,，但他還是接受了這種“男尊女卑”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。由此可見(jiàn),，即使圣人，也受他賴以生存的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之局限,。并且,，這種“男尊女卑”的觀念，還會(huì)在不經(jīng)意間流露出來(lái),。例如,，周武王說(shuō)過(guò)，他有治亂之能臣十人（“予有亂臣十人”）,，孔夫子就覺(jué)得不妥了,，糾正說(shuō)：“有婦人焉，九人而已”,。 此“婦人”便是“武王之妻邑姜”[1],。貴為周武王之妻者，還得因?yàn)槭恰皨D人”而被孔夫子打入另冊(cè),，卻又惶然其他,？！我那位朋友認(rèn)為孔夫子尊重婦女,，主張男女平等,，恐怕是有失偏頗的。
從孔夫子編定的《詩(shī)經(jīng)》中,，確實(shí)也可以窺見(jiàn)他的“男女關(guān)系”觀，但這已不是男女平等不平等的問(wèn)題,，而是以情愛(ài)作為聯(lián)結(jié)點(diǎn)的那種男女關(guān)系了,。《論語(yǔ)》中孔子評(píng)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的有兩條,，一條是：“《關(guān)睢》,，樂(lè)而不淫，哀而不傷,?！绷硪粭l是：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之,，曰：‘思無(wú)邪,。’”可見(jiàn),，在孔夫子看來(lái),，男女之戀或男女之情，只要把握適中,，本是無(wú)可厚非的,，用《中庸》的話說(shuō),，則是：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中,；發(fā)而皆中節(jié),，謂之和?！敝劣凇斑m中”的標(biāo)準(zhǔn),，大概就在于“不淫”與“無(wú)邪”了?！对?shī)經(jīng)》有詩(shī)：“唐棣之華,，偏其反而。豈不爾思,，室是遠(yuǎn)而,。”孔子評(píng)點(diǎn)此詩(shī)說(shuō)：“未之思也,，夫何遠(yuǎn)之有,？”不僅是《關(guān)睢》，就是像這樣的詩(shī),，如果放在明,、清之際，大概都要像《西廂記》中的“我是多愁多病的身,，你是傾國(guó)傾城的貌”一樣被當(dāng)作“淫詞艷曲”,，但在孔夫子看來(lái)，卻是“樂(lè)而不淫”和“思無(wú)邪”的,。在這一點(diǎn)上,，他確實(shí)比他的徒子徒孫們來(lái)得開(kāi)明。
話說(shuō)回來(lái),，以上兩種“男女關(guān)系”,，也不是可以截然分開(kāi)的。在男尊女卑的時(shí)代,，很難有純正的男女情愛(ài),。所謂“男女大防”，“防”的往往只是女人,，她們只是男人的附屬品,，不能在男女關(guān)系上越雷池半步。男人在占有她們的時(shí)候,，性欲多于情愛(ài),。男人可有三房四室，女人不乏貞潔牌坊。純正的男女情愛(ài),，往往成為禮教束縛下的撕心裂肺的人間悲劇,。這是男權(quán)社會(huì)的必然結(jié)果。對(duì)此,，主張“存天理,，滅人欲”的理學(xué)家們無(wú)疑得承擔(dān)更多的責(zé)任，倘若追溯上去,，認(rèn)為“男女授受不親”乃“禮也”的孟子脫不了干系,，將女人視為男人之附屬物的孔老夫子似也難辭其咎。(宋志堅(jiān))
