新京報漫畫/高俊夫
【一座山寨版的埃及獅身人面像近日亮相河北石家莊，引起埃及文物部門的關注,。依照1972年聯(lián)合國教科文組織對世界文化和自然遺產(chǎn)保護公約,，中國也是締約國。高仿的獅身人面像涉嫌觸犯國際公約,，埃及方面也已經(jīng)向聯(lián)合國教科文組織進行投訴,。】
珍視文物本身價值,，國內(nèi)真正稀缺
【埃及的投訴,，毫無疑問，這是一種文化自尊與自珍態(tài)度,。相比較而言,，這種態(tài)度才是當前國內(nèi)文化環(huán)境中最稀缺的要素?！?/p>
山寨版埃及獅身人面像迅速引起埃及方面的關注,，并向聯(lián)合國教科文組織投訴，與其他眾多山寨景點相比可能顯得偶然,。不過,，能夠被投訴，充分說明一者山寨文物既是對文化遺產(chǎn)本身的不尊重,，同時功利性的用途,，也是對文物本身價值的損害,；二者山寨文化并非沒有規(guī)則約束，世界文化和自然遺產(chǎn)保護公約,，不僅是國際規(guī)則,，也是對世界相關文化尊重的共識。
埃及的投訴對我們應當是一種警示,。他們關切的重點并不單單是文物被復制可能造成的經(jīng)濟損失,，更在意的是粗制濫造對文物本身失真。如,，埃及旅游部長顧問納賽爾表示：“如果使用復制的文物向中國人宣傳古埃及著名的歷史文化,，埃及方面會非常歡迎”。毫無疑問,，這是一種文化自尊與自珍態(tài)度,。相比較而言，這種態(tài)度才是當前國內(nèi)文化環(huán)境中最稀缺的要素,。
山寨獅身人面像誘發(fā)的“投訴”,，所承載的山寨文化環(huán)境反思比最終的結(jié)果更重要。一者需要有對山寨思維說不的共識,，特別是地方政績考核中,，應對山寨文化的沖動作出顯性的約束，不讓“拿來主義”成為政績的亮點,。
二者需要完善對山寨思維說不的制度規(guī)則,，將山寨牟利列入知識產(chǎn)權、著作權,、建筑外觀復制,、文物合理利用等禁區(qū),，或通過司法訴訟追究侵權責任,，或通過行政管理給予違規(guī)懲罰，真正讓惡意山寨者付出比獲利更大的代價,，才能真正防止山寨思維的橫行,，山寨文化產(chǎn)品的野蠻生長，才會賦予文化環(huán)境以自凈功能,。
□木須蟲（公務員）
創(chuàng)意園怎么出了“山寨”貨
【如果不能首先重塑權力部門在知識產(chǎn)權上的保護意識,，斷絕隨意“復制”“山寨”的權力行為，保護知識產(chǎn)權就很可能陷于空談之中,?！?/p>
拋開到底是出于臨時拍攝而建，還是作為長期的景觀不談,，最為諷刺的或許是,，這個按照等比例建造的獅身人面像,，不是“長”在其他地方，而是一個被當?shù)亓袨槭≈攸c工程的“影視動漫旅游創(chuàng)意園”,。當創(chuàng)意園需要借助山寨建筑來表現(xiàn)“創(chuàng)意”,，其以創(chuàng)新之名而實際抑制創(chuàng)新的意味已不言而喻。
關于山寨文化,，有學者曾撰文稱這源自中國傳統(tǒng)“變通文化”的變種,。此種文化上的追溯或有其科學的一面。但是,，正如這次埃及的投訴表明,，按照現(xiàn)代性的創(chuàng)新文化理念，它的反思更應該觸及知識產(chǎn)權制度與法律的追問之上,。
這已是一個不得不正視的矛盾：一方面,，隨著開放度的增加，我們有了更多的機會接觸國外元素與文化,，山寨文化或許就是這個過程中所產(chǎn)生的“新問題”,；但另一方面，山寨文化的流行與國際規(guī)則或使知識產(chǎn)權保護制度的沖突越來越明顯,。埃及的投訴即可視為是此種沖突的具體例證,。因此，強化制度與法律的完善與執(zhí)行,，一來普及與提升整個社會對知識產(chǎn)權保護的意識,，二來，提高山寨行為的成本以約束山寨文化的不斷壯大,，已經(jīng)顯得越來越迫切,。
尤其值得注意的是，較之于民間山寨文化的流行,，經(jīng)由權力之手而促成的山寨實踐,，更應該受到特別的關注與限制。眾所周知,，僅以山寨建筑為例,，這些年無論是對國內(nèi)外建筑還是國外整個城市、小鎮(zhèn)的模仿與復制,，在國內(nèi)很多地方已并不鮮見,。這些山寨行為大都是由權力主導，并通過相關部門的審批,。如果不能首先重塑權力部門在知識產(chǎn)權上的保護意識,，斷絕隨意“復制”“山寨”的權力行為，保護知識產(chǎn)權就很可能陷于空談之中,。
打擊“山寨”,，不妨學學埃及的較真,，不僅關系到國家創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與高度，更是一個不斷融入開放世界的大國,，所必須要承擔的責任,。
□朱昌俊（媒體人） | 
拆獅身人面像易，撼山寨文化難2014-05-26 16:06 
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