又到一年高考季,。近日有媒體報(bào)道,，高考期間各大商家針對(duì)考生和考生家長推出了“全套服務(wù)”：為考生看風(fēng)水、做法事,，出售高考專用內(nèi)衣,、鞋子和帶有祈福標(biāo)語的高考文具，范圍覆蓋考生的“衣食住購游”等各方面,，甚至催生了所謂的“高考經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈”,。

莘莘學(xué)子即將奔赴考場(chǎng)，傾盡所學(xué)為自己的未來找到一個(gè)方向,。在這知識(shí)改變命運(yùn)的關(guān)口,，一切或是真實(shí)或是虛幻的力量都成為人們競(jìng)相膜拜的對(duì)象。

信仰是一種文化,，我國自古就有祈求高中的愿望與儀式,，人們除了寒窗苦讀之外，也會(huì)在臨考前做一些相應(yīng)的儀式來表達(dá)期望與福愿,。

在古代,，風(fēng)水本來表達(dá)的是人們較為樸素的建筑理論和基本的環(huán)境觀念，但到后來逐漸與家國命運(yùn),、仕途經(jīng)濟(jì)等融合到了一起，成為無所不包,、無所不能的江湖術(shù)數(shù),。人們常常認(rèn)為無論是祖墳還是家宅,，只要風(fēng)水好，科舉必中,，所以臨考前總要規(guī)劃一番。自古江南出狀元,，人也皆謂“風(fēng)水好”。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì),，唐代以來科舉制度下共產(chǎn)生了400多位狀元,，其中江浙地區(qū)占了四分之一，但大部分出在宋代以后,。古人認(rèn)為,，這是“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”。但事實(shí)上,，唐代以后全國政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心逐漸向東南轉(zhuǎn)移,，江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)富庶以后對(duì)于教育投入較大,，也逐漸形成了耕讀傳家的社會(huì)風(fēng)氣，自然成為人才輩出之地,。

古時(shí)也有考神,，幫助人們排解臨考前的心理壓力。文昌帝君,、魁星都是公認(rèn)的可以保佑考試順利的吉神,，還有圣人孔子由于其在教育領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)，也成為文人學(xué)士頂禮膜拜的對(duì)象,。每逢科舉開考之前,，各地的文昌閣、魁星樓和孔廟都是文人墨客聚集之地,，不為把酒吟詩、不為高談闊論,，奉上一炷香、許上一個(gè)愿,，既求功名利祿步步青云,，亦表為國效勞耿耿忠心。然而,，自古以來燃起的香火沒入云間,，真正得償所愿的還是寥寥無幾,。

此外,，消費(fèi)是一種滿足需要的方式，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也表達(dá)著不同層面的追求與欲望,。人們用于高考專門產(chǎn)品的消費(fèi),，表達(dá)了對(duì)結(jié)果的渴望與期待，這是商家得以實(shí)施經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的主要原因,。但是,，就像中秋節(jié)的天價(jià)月餅一樣，高考產(chǎn)品本身的價(jià)值與其轉(zhuǎn)化而成的貨幣表現(xiàn),，很少能夠真正對(duì)應(yīng)起來,，其中的差額更多表達(dá)的是心理需要的滿足，即人們常常說的“花錢買個(gè)心安”,。

請(qǐng)人看風(fēng)水也好,，燒香拜神明也罷,，還有購買各式各樣的“護(hù)具”,，其實(shí)都是想要在自身知識(shí)與能力之外,，對(duì)即將到來的具有決定人生走向的事件投注更多的砝碼,。只是,，這些砝碼的真實(shí)效用其實(shí)不一定經(jīng)得起實(shí)踐的考量,。值得注意的是,，這種心理需要的滿足往往來自于考生父母而非考生本人,，這就使得砝碼很容易成為枷鎖,，給考生本人施加更大的壓力,。

每個(gè)人在人生的每個(gè)重要節(jié)點(diǎn)上幾乎都要面臨一些決定今后命運(yùn)的考驗(yàn),，這是一種人生的歷練,，添加砝碼無可厚非,，如果因?yàn)橐淮吻珊蠈⒚\(yùn)完全托付于虛幻之物，終難成大器,。如果相信天道,，也請(qǐng)堅(jiān)信天道酬勤,。