端午小長假，朋友聚會成為很多人的過節(jié)方式，但有些餐桌上的“怪現(xiàn)狀”讓人痛心,。假日期間,，一些餐館里“舌尖上的浪費(fèi)”嚴(yán)重，有的食客為了面子,，酒足飯飽后總愛額外加菜卻又不吃，有服務(wù)員在面對一條幾乎沒有動過的魚時，心疼地說“頂?shù)蒙衔乙恢艿墓べY”,。

餐飲浪費(fèi)平常亦不少見。一段時間以來,，人們的節(jié)儉意識不斷提高,，大操大辦、大吃大喝的現(xiàn)象明顯減少,，但鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象還沒有得到全面遏制,。從婚喪嫁娶的大操大辦到高校食堂的剩飯剩菜，身邊時時可見鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象,。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示,，中國人每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食約合2000億元，被倒掉的食物相當(dāng)于兩億多人一年的口糧,，“舌尖上的浪費(fèi)”令人痛心,。

崇尚節(jié)儉、摒棄浪費(fèi)是中華民族的傳統(tǒng)美德,，但要讓傳統(tǒng)美德統(tǒng)攝每個個體的現(xiàn)實(shí)消費(fèi)行為,，還得糾正積弊已深的“面子文化”。在中國傳統(tǒng)文化中,，“面子”滲透到個體行為習(xí)慣中,，事關(guān)個人在社會生存發(fā)展的根本，其符號象征功能,、社會交換功能和社會控制功能影響深遠(yuǎn),?！懊孀游幕贝碳€人主動或被動地進(jìn)行攀比性消費(fèi)，這是導(dǎo)致擺排場,、講闊氣,、鋪張浪費(fèi)的文化根源。

進(jìn)一步說,，生活中的浪費(fèi)現(xiàn)象還蘊(yùn)含消費(fèi)社會的時代內(nèi)涵,。作為一種符號象征意義行為，消費(fèi)已經(jīng)從實(shí)物需求過渡到背后的意義需求,。正如法國哲學(xué)家鮑德里亞在《消費(fèi)社會》中所指出的,，消費(fèi)是一種生產(chǎn)力的有組織的延伸，在這個符號占領(lǐng)的消費(fèi)社會里,，需求不是對物本身的需求,，而是對差異的需求，因?yàn)檫@差異中包含著符號化的社會意義,。

因此,，從根本上杜絕浪費(fèi)，需要糾正“面子文化”,，改善整個社會生態(tài),。在人類從工業(yè)社會逐步進(jìn)入信息社會的過程中，消費(fèi)方式隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型,，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和思想解放程度漸進(jìn)變化,。人們更加注重品質(zhì)化的生活和個性化的體驗(yàn)，更加推崇節(jié)約適度,、綠色低碳,、文明健康的生活方式，這反過來推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級,，形成現(xiàn)代社會運(yùn)轉(zhuǎn)的良性循環(huán),。

在時代轉(zhuǎn)型的過程中，我們可以將人們對物質(zhì)的追求引導(dǎo)到對現(xiàn)代文明的追求上來,，享受節(jié)儉,、綠色、適度的生活方式和消費(fèi)方式,。事實(shí)上,，現(xiàn)實(shí)生活中生活方式的轉(zhuǎn)變漸成趨勢，例如共享單車騎行,、步行等綠色出行方式日趨流行,，可循環(huán)使用的產(chǎn)品更受歡迎，珍稀動物制品得到抵制,。我們期待,，在崇尚節(jié)儉的綠色生活方式中擁抱更美好的未來,。