【真正有抱負(fù)的創(chuàng)作者，往往是堅(jiān)定的文化自信者,，常以原創(chuàng)為己任】

兵馬俑何辜,？一再被卷入是非。繼陜西臨潼山寨兵馬俑景點(diǎn)被披露后,，近日,，某省另一文博園內(nèi)出現(xiàn)的上千兵馬俑又引爭議。

相關(guān)仿制行為是否涉嫌侵權(quán),，自有法律最終認(rèn)定,，并非這里要討論的話題。值得思考的是,，在倡導(dǎo)創(chuàng)新精神,、呼喚文化自信的今天，為什么一些山寨景觀仍然時有出現(xiàn),？為何一些淺層次的模仿抄襲依然擁有市場,？從天安門、故宮,、天壇到埃菲爾鐵塔,、自由女神像、悉尼歌劇院……在國內(nèi)一些旅游景區(qū),，或是克隆,、照搬，或是縮微,、高仿,，往往不難找到復(fù)制件。誠然,，不能因?yàn)椤翱吹揭粋€地球儀,，就大喊山寨地球”，但某些低水平拷貝所折射出的創(chuàng)新缺失與偷懶心態(tài),，的確是個問題。

如果放在30年前，人們在北京的“世界之窗”看到代表各個文明的標(biāo)志性建筑仿制品,，在西南省會的某條街道看到巴黎的咖啡館,、紐約的牛排店，首先想到的是開了眼界,、長了見識,；然而今天，當(dāng)成千上萬的中國游客早已對這些耳熟能詳,，而我們的文化產(chǎn)業(yè)還停留在同樣的層次,，則不免令人嘆息乃至喪氣。無論是利益驅(qū)動下的“抱大腿”,，還是暗中炒作中的傍名牌,，拿來主義的方式看似節(jié)省了成本，卻極易受到質(zhì)疑,。此前,，河北某地按照1∶1仿造埃及獅身人面像，就遭到埃及文物部門向聯(lián)合國教科文組織投訴,，結(jié)果該獅身人面像被拆除,。事實(shí)上，作品的靈韻就在于獨(dú)特性,。一旦涉嫌抄襲,，就算再惟妙惟肖、大氣磅礴,，觀者也難以感到驚艷,；相反，如果初衷是創(chuàng)新,，哪怕生澀一點(diǎn),、粗糙一些，也勝過千篇一律,。說到底,，抄襲者不僅缺少敬畏，也缺乏敢于創(chuàng)新,、善于創(chuàng)新的智慧和勇氣,。

借鑒與模仿，致敬與抄襲,，有時未必涇渭分明,。但真正有抱負(fù)的創(chuàng)作者，往往是堅(jiān)定的文化自信者,，常以原創(chuàng)為己任,。建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘篤信“只做自己認(rèn)為美麗的事,，創(chuàng)造出有震驚的效果的美感”，堅(jiān)持用獨(dú)特的方式詮釋建筑,、理解人生,；普利茲克建筑獎得主王澍被稱贊“打開全新視野的同時，又引起了場景與回憶之間的共鳴”,，背后正是持續(xù)而連貫的思考力,。少一分走捷徑的心態(tài)，多一分有脊骨的追求,，自覺樹立責(zé)任意識,、精品意識，才能讓自己的文化創(chuàng)新之路越走越寬廣,。

“未畫以前,，不立一格；既畫以后,，不留一格”,。這是清代書畫家鄭板橋的創(chuàng)作箴言。當(dāng)然,，推陳出新,，說易實(shí)難。尤其是當(dāng)珠玉在前之時,，后來者難免會感到難以超越,，甚至心生膽怯。唐代書法家李邕說“似我者俗,，學(xué)我者死”,，齊白石則認(rèn)為“學(xué)我者生，似我者死”,。他們的創(chuàng)作觀看似迥異,，內(nèi)在邏輯實(shí)則一致，即鼓勵創(chuàng)新,，而不能止步于模仿,。正因如此，我們呼喚文化創(chuàng)新,，更渴望孵化創(chuàng)新文化,，加快培厚創(chuàng)新的文化土層。

文化創(chuàng)造的進(jìn)步,，自然離不開文化管理部門和文化工作者這個共同體的引導(dǎo),，比如強(qiáng)化創(chuàng)新的價值取向，完善制度設(shè)計(jì)與獎罰機(jī)制,，讓創(chuàng)作者以創(chuàng)新為榮,。而在某種程度上講,，文化消費(fèi)者的態(tài)度和需求分量更重，隨著他們的品位越來越高,、口味越來越“刁”,，那些低水平的仿冒者必將寸步難行。