據(jù)媒體報(bào)道,，2016年三季度末，我國養(yǎng)老機(jī)構(gòu)總數(shù)達(dá)118萬多個(gè),，各類養(yǎng)老床位數(shù)達(dá)695.9萬張,，每千名老年人擁有養(yǎng)老床位31.6張，但另一方面,，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量卻參差不齊,。尊老愛老是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)老有所依,、老有所養(yǎng)也是我們中國夢的重要組成部分,，但不知從何時(shí)起，養(yǎng)老卻似乎成了我們的負(fù)擔(dān),。個(gè)中原因,，值得深思,。

雖說,，生老病死是每個(gè)人都要經(jīng)歷的自然現(xiàn)象，可如何正確對待這些問題,，建立合理的制度,，卻是一個(gè)社會問題，這不僅考驗(yàn)著社會的良知,，更是一個(gè)民族生活態(tài)度的體現(xiàn),。我們常說，“家有一老,，如有一寶,?！辈⒉皇钦f有了老人可以幫助承擔(dān)更多家庭事務(wù)，使你安心工作,，而是說老人有更多的生活經(jīng)驗(yàn),，可以指導(dǎo)我們更好地生活，從這個(gè)意義上講,，孝敬不僅僅是美德的問題,，更是良好生活的必須要素。

我相信任何一個(gè)正常的社會都不會對養(yǎng)老問題置之不理,，但僅有愛心是不夠的,，如何建立良好的養(yǎng)老制度體現(xiàn)了一個(gè)民族的智慧。

傳統(tǒng)上,，我們幾乎都是靠家庭養(yǎng)老,。孟子見梁惠王時(shí)，說了這樣一段話：“五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無失其時(shí),，七十者可以食肉矣。謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！痹谶@種養(yǎng)老模式下,，“孝”在實(shí)現(xiàn)社會秩序整合中的重要性就非常突出了。但隨著社會的變遷,，這種養(yǎng)老方式已經(jīng)發(fā)生變化,。據(jù)報(bào)道，截至2014年,，我國60歲以上老年人口達(dá)2.1億,，占總?cè)丝诒壤?5.5%，而這2.1億人里有將近4000萬人是失能,、半失能的老人,。家庭養(yǎng)老不再能夠解決養(yǎng)老問題，社會化養(yǎng)老成了一個(gè)必然的趨勢,。成立養(yǎng)老院,，固然可以使老人得到集中關(guān)愛，節(jié)約了不少社會成本,，但養(yǎng)老院往往是一個(gè)封閉的場所,，并不真正有利于老年人的社會生活,，更有甚者，有些子女把老人一送了之,，老人更為孤單,。也就是說，把老人當(dāng)作客體對待,，甚至當(dāng)作負(fù)擔(dān),，一送了之的養(yǎng)老絕不是真正的社會養(yǎng)老。

其實(shí),，解決好養(yǎng)老問題,，最重要的是對待老人的正確態(tài)度，要把老人當(dāng)作一個(gè)社會成員的主體去看待,，家庭,、社會都是老人生活的重要組成部分，不能割裂開來,。社會化養(yǎng)老很重要,，親情倫理也非常重要，老人仍然是社會的主角,，而不是配角,。當(dāng)我們提出“老有所養(yǎng)、老有所依,、老有所樂,、老有所為、老有所學(xué),、老有所終”等各種“老有所……”時(shí),，我們要反思，看起來是重視了老年人,，其實(shí)恰恰表明我們對待老年人的態(tài)度出了問題,。

己所不欲，勿施于人,，是我們中國待人接物的基本態(tài)度,，對待老人，也應(yīng)當(dāng)如此,。