為激勵子女經常到護理院探望父母長輩,，蘇州一家護理院別出心裁地推出了“獎孝金”管理制度,。這項制度規(guī)定：子女兩個月內到護理院探望父母長輩超過30次，就可獲200元現金抵用券,，“獎孝金”現金抵用券,，可以在繳納老人相關費用時抵用,。一段時間下來，效果明顯,，“看望老人次數暴漲”,。

面對“獎孝金”取得的成效，有人認為是“小利大誘”,，那些因為護理院推出“獎孝金”而去看望父母的人,，明顯是奔著小利去的；也有人認為，很少有人在乎區(qū)區(qū)200元,，“獎孝金”主要起的是提醒作用,。初衷無論哪一種，其實并不重要,，重要的是,，從中我們看到了激勵的藝術。

在道德建設上,，很多人已經習慣了譴責,，對一些看不慣的人和事，常常表現出不屑一顧的譴責,。馬丁·路德·金曾經講過,，歷史將會記錄在這個社會轉型期，最大的悲哀不是壞人的囂張,，而是好人的過度沉默,。毫無疑問，我們正處于社會轉型期,，這種譴責的力量相對于過度的沉默,，有著積極性，是社會建設需要的,。但有必要看到,，道德不僅是譴責出來的，有時也是激勵出來的,。

在道德面前,，每個人都存在著對當前道德現象的判斷，以及由此產生的道德想象,。有什么樣的道德想象,，就有什么樣的道德現實。拿“扶不起”來說,，當你認為這個社會充滿正能量,，“扶不起”只是極端個例，就很有可能伸出熱情的雙手,；反之，當你認為到處充滿著“滿滿的惡意”,，很有可能見義不為,、見難不幫。這也是《人民日報》一篇文章曾經講過的,，“個體的道德想象,，以及由此形成的道德選擇，同樣決定著我們社會的道德風貌?！?/p>

就道德建設而言,，孤立地強調道德想象，還遠遠不夠,。更重要的是,，我們要在道德想象的基礎上，產生道德自信和道德自覺,。所謂“道德自信”,，就是對當前的道德現實充滿信心；所謂“道德自覺”,，就是始終“求諸己”,，能夠想到自己為道德建設做什么。在這其中,，不僅是“你沒有辦法判斷別人是好人還是壞人,，但你自己可以做一個好人”，還表現為對于道德正能量,，勇于做一個“在路旁鼓掌的人”,，通過激勵的力量，來為道德建設增強,。

從廣義上講,，孝也是一種道德。孝是人人希望的,，既然“己所欲之”,，那就“上下同欲”。其中一個重要表現,，就是通過激勵的力量,，來讓孝風常在?！蔼勑⒔稹钡恼嬲饔?，就在于它是一種激勵的藝術，它以提醒的方式,，告訴人們應該怎么做,，不應該怎么做；它以一種鼓勵的形式,，促使更多人加入到正能量中來,。千萬不要小看了這種激勵的力量，它對于心靈的開化和凈化,，常常起到超乎想象的作用,。

這種道德激勵,，是一直存在的。長期以來,，政府在道德建設上的呼吁,，媒體對道德行為的報道，都體現了這一點,。在道德激勵上,，不僅需要政府參與，也需要社會參與,，在“獎孝金”中,，我們就看到了社會參與。聯想到一段時間以來民間公益的風生水起,，如果民間公益組織也能夠把道德建設納入關注視野,，這是一片多么大的藍海？譬如,，通過道德公益基金的設立,，來激勵那些誠信、友善,、敬業(yè),、孝親的人，就很有可能發(fā)揮出“蝴蝶效應”,，推動社會風氣向好向善,。

“獎孝金”實質是激勵的藝術，發(fā)揮的是激勵的力量,。其存在及發(fā)揮作用啟示我們,，在推動道德建設上，社會參與大有作為,。希望在短時間內,，能夠出現幾個激勵道德的專項基金。