最近幾年，“鄉(xiāng)愁”成了新聞熱詞,，非物質文化遺產保護變得熱門,。然而，究竟什么是鄉(xiāng)愁,，“非遺”要怎么保護,，似乎并沒有統(tǒng)一認識，實踐中,，甚至還存在著脫離文化本源的做法,。

曾有一個村子要搞鷹獵文化節(jié)，鄉(xiāng)領導指示在村口搭門迎客,，堅持將新門涂成鮮紅的“喜慶”顏色,。實際上，鷹天生怕紅,，鷹眼里的紅色是火焰,。紅門豎起，鷹根本不肯飛出,。不了解民俗和非遺的文化內涵,，只從現(xiàn)代人的直觀感覺出發(fā)粗暴干預，一定會走向“死路”,。

還有一個村子,，有一個潭，當?shù)馗刹繛榱嗽黾又?，非讓導游員說：“該潭是七仙女的兩滴眼淚,，一滴滴在臺灣，形成日月潭,，另一滴滴在了我們這里,，形成了此潭,。”稍有常識的游客聽了,，都啼笑皆非,。不去挖掘屬于該村、該地,、該景的本文化,，而把一些一般性的歷史知識、概念隨便拿來,，則是把古村本有的“活路”給堵死了,。

還有許多地方，把村落的保護與開發(fā)權轉交給開發(fā)商,，商業(yè)資本進入后,，要么簡單地從消費角度肆意毀壞傳統(tǒng)，要么簡單地從網絡下載一些通行的所謂保護方法,。這樣“再生”的古村，看上去仿佛也有一定的欣賞價值,，真正走進去,，就會發(fā)現(xiàn)那只是披著空殼的建筑群，傳統(tǒng)文化已經死去,。

只有保護好村落里的非物質文化遺產,，村落才能在文化層面活著?；钪奈幕ㄎ镔|和非物質,，物質的房舍、住宅,、院落,、古井、墳地固然重要,，而發(fā)生于這些物質的存在中的記憶,、習慣、儀式,、信仰等傳統(tǒng)則更加重要,。保護古村的重要做法和著眼點，就是重點保護曾經發(fā)生過并綿延至今的傳統(tǒng),。生活不是被設計的,，它總是存于自生自長的本土文化之中，保持了這種活態(tài),，古村文化就有無盡的生命力,。

人類重新關注自然和保護傳統(tǒng),，恰恰是工業(yè)社會發(fā)展到一定階段的自然需要。流水化,、同一化的工業(yè)生產,，阻斷了人與自然的接觸，也遮蔽了個體差異性的生長空間,。因此,，未來的傳統(tǒng)文化保護，恰恰要突出復雜的個性本身,。其實,，每一處鄉(xiāng)土，都有一個只屬于自己的永恒追求,。保持每個村子的個性,，就是在給村子尋找“活路”，而引路者,，就是那些生于斯長于斯的傳承人,。

前不久結束的全國政協(xié)第四十二次雙周協(xié)商座談會，把“非物質文化遺產傳承與保護”作為主題,。與會委員特別提到“傳承為重,、關鍵在人”，可謂牽住了問題的牛鼻子,。不可否認,，很多記憶中的村莊已經面目全非，但只要人還在,，傳統(tǒng)文化就沒有徹底丟掉根莖?，F(xiàn)在要盡快把村里老人、手藝人以及有特殊經歷和貢獻的人的口述史留下,。只要我們加強保護,，讓人更多發(fā)揮作用，傳統(tǒng)文化完全可以在新的時代恢復活態(tài),。

鄉(xiāng)愁是一種記憶,。人的成長不可逆，人的思想卻能延續(xù),。守護鄉(xiāng)愁,，先要留住“活著的文化”。本村本土真實的村落文化,，會喚起離家人的真實記憶,，人們通過享受、感悟,、認知,，又會吸引更多的人走進這種文化,，得到新奇、收獲和信念,。這,，才是鄉(xiāng)愁帶給我們的最大力量。

（作者為中國民間文藝家協(xié)會副主席,、中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展學術委員會委員）