背景新聞：9月28日,，南京師大附中新城初中10周年校慶，特別舉辦男孩教育論壇,，希望培養(yǎng)出頂天立地的男子漢,。針對(duì)男孩在初中階段身心發(fā)育和行為習(xí)慣的特點(diǎn),，學(xué)校將研究并初步構(gòu)建與之相適應(yīng)的“男孩教育”模式,，計(jì)劃開發(fā)系列男孩課程和活動(dòng)幫助男生成長(zhǎng)與發(fā)展,。（9月29日《現(xiàn)代快報(bào)》）

重在打破“重教輕育”

導(dǎo)致“男孩危機(jī)”的原因是多方面的,，最重要的在于,，應(yīng)試教育下“重教書,、輕育人”的畸形理念，大大抑制了男孩的身心成長(zhǎng)和人格健全,。

中國(guó)青少年研究中心副主任,、著名教育專家孫云曉曾一針見血地指出：“以升學(xué)率為指揮棒的應(yīng)試教育，是男孩產(chǎn)生危機(jī)中最為兇猛的殺手,。與女孩相比,，男孩更容易成為當(dāng)前應(yīng)試教育的犧牲品?！?/p>

在升學(xué)壓力下,，許多學(xué)校的體育課經(jīng)常要給文化課讓路，有的甚至干脆拆掉了單杠,、雙杠等運(yùn)動(dòng)器械,，更別提組織春游、秋游或遠(yuǎn)足之類的野外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐,。再加上不少家長(zhǎng)“望子成龍,，望女成鳳”，家務(wù)活大包大攬,，要求孩子“一心只讀圣賢書”,，導(dǎo)致男孩運(yùn)動(dòng)量和動(dòng)手機(jī)會(huì)嚴(yán)重不足。羸弱,、靦腆,、走路彎著腰,、說話聲音小成為許多男孩的集體畫像，既沒有一個(gè)健康的體魄,，又缺乏自理自立能力,，絲毫看不到男孩應(yīng)該具備的陽剛氣質(zhì)。

作為一道世界級(jí)難題,，“男孩危機(jī)”已經(jīng)引起各國(guó)的廣泛關(guān)注,。英國(guó)政府采取一系列措施，包括增加男孩實(shí)踐和運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì),，著重培養(yǎng)男孩閱讀習(xí)慣,，實(shí)行男女分教，以及提高男教師比例等,，取得了不錯(cuò)效果，英國(guó)大學(xué)中男生比例在五年間從41%上升到46%,。美國(guó)教育專家則在研究更符合不同性別孩子發(fā)育特點(diǎn)的學(xué)習(xí)新方法,，讓男孩們可以通過數(shù)松果來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，可以在池塘附近邊閑逛邊學(xué)習(xí)生物,。

開發(fā)“男孩教育”課程,，標(biāo)志著一些學(xué)校已經(jīng)注意到男孩危機(jī)，并開始著手解決,，令人欣慰,。不過，“男孩教育”不能成為孤立的“盆景”,，必須鏟除應(yīng)試教育的土壤,，徹底打破“重教書、輕育人”的怪圈,。教育部門和學(xué)校需要學(xué)會(huì)尊重男孩和女孩的性別差異,，積極探索建立多元的評(píng)價(jià)機(jī)制和教育模式，讓男女生的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)都得到展現(xiàn)和認(rèn)可,。

□ 張楓逸（河南 公務(wù)員）

更需改變的是社會(huì)審美觀

不得不承認(rèn),，現(xiàn)今缺乏陽剛氣的男孩越來越多，很多專家都將其稱作“男孩危機(jī)”,。但對(duì)于年輕一代來說,，很多人壓根兒就沒有將其當(dāng)成是一種問題。他們或許會(huì)問：女強(qiáng)人都被社會(huì)所接受了,，為何男孩子缺乏陽剛氣就是不正常呢,？對(duì)于后者的聲音，也需要我們?nèi)A聽,。

對(duì)男孩缺乏陽剛氣的包容,，不只是因?yàn)榻┠陙砼缘匚坏奶岣?，女?quán)意識(shí)的覺醒，更應(yīng)該看到,，這種包容更是當(dāng)下某部分群體審美的最直接體現(xiàn),。這也就意味著，關(guān)于男孩缺乏陽剛氣的認(rèn)知,，更需要將其放置于時(shí)代的審美體系中去打量,，年輕人作為一個(gè)重要社會(huì)群體，他們的審美文化不能忽視,。

男孩缺乏陽剛氣這一社會(huì)現(xiàn)象,，并非是中國(guó)社會(huì)所獨(dú)有的，它在世界范圍內(nèi)都存在,。比如日本,，當(dāng)初的武士道精神簡(jiǎn)直就是一種極致的陽剛，但在“二戰(zhàn)”以后,，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,，男孩子越來越注重梳妝打扮，也變得更加清秀,，而中性化審美則更受年輕人歡迎,。這到底是為什么呢？

任何一個(gè)時(shí)代的審美文化,，都會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變,，并不具有固定性，尤其是風(fēng)靡于年輕人當(dāng)中的流行文化更是如此,。在此邏輯之下,，對(duì)于男孩缺乏陽剛氣的現(xiàn)象，亦需要將其放置于社會(huì)變遷的過程中來審視,。

在農(nóng)業(yè)社會(huì),，生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，就決定了基于生理性別的合理性,，即男性在體力上的優(yōu)勢(shì),，使得人們?cè)谀承╊I(lǐng)域?qū)⑴苑蛛x出來，也就強(qiáng)化了對(duì)陽剛和力量的審美認(rèn)可,。但隨著工業(yè)社會(huì)的到來,，科技的進(jìn)步大規(guī)模地取代了勞動(dòng)力，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，使得男女的生理差異對(duì)區(qū)別生產(chǎn)領(lǐng)域的作用變?nèi)?，如此一來，陽剛和力量也必然?huì)在審美元素中被邊緣化,。且隨著自由,、個(gè)性和多元化等價(jià)值觀的盛行,，這種審美文化在年輕人中間，還大有擴(kuò)大化的趨向,。

將男孩缺乏陽剛氣作為一個(gè)教育問題,，更注重現(xiàn)實(shí)問題的糾偏。而社會(huì)變遷所改變的審美文化,，也必然會(huì)導(dǎo)致不同群體之間的價(jià)值裂痕,。因此，到底是要改變男孩,，還是改變社會(huì)審美認(rèn)知,，確實(shí)需要反思。

□ 張松超（武漢 學(xué)生）