近日,，在一檔綜藝節(jié)目中，中國古代巾幗英雄花木蘭被“惡搞”成貪吃、不孝,、胸?zé)o大志,、貪生怕死的形象,，引來觀眾和輿論的不滿,。

經(jīng)典形象遭遇娛樂化調(diào)侃并非頭一遭。此前,，像杜甫變身“課本插圖模特”,，潘冬子化身為“地產(chǎn)巨商子弟”等現(xiàn)象，已多次引發(fā)輿論風(fēng)波,。當(dāng)嚴(yán)肅,、崇高,、理想的主流文化遇上“惡搞”“無厘頭”等解構(gòu)式的文化現(xiàn)象，受眾和輿論的不同反應(yīng)就會隨之而來,。

在筆者看來,，尋求平民趣味、大眾狂歡似無可厚非,，但不能隨意“惡搞”,。就拿歷史人物來說，他們從來不乏被解讀的案例,，但那些能夠被時(shí)代,、大眾所認(rèn)同的演繹,，大抵建立在“大處求實(shí),、小處可虛、史跡求實(shí),、情趣可虛”的基本歷史精神之上,。反之，若在史實(shí)架構(gòu)或人物關(guān)系上任性拼貼,，固然能在一時(shí)引起受眾的關(guān)注,，但對于那些經(jīng)不起推敲的處理，觀眾最終難免以“無聊”謂之,。

“惡搞”之風(fēng)流行,，是因?yàn)槿藗儗﹂L久以來的宏大敘事、道德說教式的文化呈現(xiàn)方式產(chǎn)生質(zhì)疑,，但并不代表大眾對于本民族文化的價(jià)值元素和基本是非標(biāo)準(zhǔn)的漠視,。追求意義、真理,，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華同樣是大眾文化,、流行文化的題中之義。正因?yàn)樽裱罢?、善,、美”的基本判斷，我們才難以接受將雷鋒的助人為樂解讀為“博出名”,，將朱自清名作《背影》里父親過鐵道為兒子買橘子的一幕調(diào)侃為“違章橫跨鐵軌”……同理,，也不能容忍對花木蘭等歷史形象的隨意歪曲。

那些為滿足商業(yè)運(yùn)作而“惡搞”的做法更應(yīng)休止,。若一味奉市場,、利益為上，被抹殺的就不光是經(jīng)典的意義,、文化的傳承,，還將導(dǎo)致大眾審美心理及價(jià)值判斷的錯(cuò)位和危機(jī),。