本文厘清四個(gè)概念,，愛國主義與民族主義,，兼議國際主義和帝國主義,。涉及兩個(gè)問題,，一是定義，二是定義的歷史演變,，旨在澄清有關(guān)認(rèn)識(shí),。

民族主義很容易演化成帝國主義

以愛家鄉(xiāng)為基礎(chǔ)的高尚情感,，層層擴(kuò)展,，擴(kuò)展到熱愛國家疆界內(nèi)的社會(huì)共同體,，就是愛國主義。愛國主義一旦混入對(duì)他國社會(huì)共同體的歧視，同意為本國利益犧牲他國利益,，就成為民族主義。因此,，愛國主義是內(nèi)向的,、防御性的。民族主義是外向的,、進(jìn)攻性的,。

因?yàn)槿祟惱姹粐两鐓^(qū)隔的“國族”深刻分化，愛國主義不易演化為國際主義,。因?yàn)樘烊坏耐庀蛐院推缫曅?，民族主義很容易演化成帝國主義。

國際主義與帝國主義原本很容易區(qū)分：國際主義幫助他國,，帝國主義欺負(fù)他國,。但現(xiàn)如今，世界各國人民密切互動(dòng),，幫助與欺負(fù)的界限經(jīng)常被模糊,。貼哪個(gè)標(biāo)簽往往取決于言者的價(jià)值取向。比如,，支持列強(qiáng)入侵伊拉克和利比亞的說那是國際主義,，反對(duì)者稱其為帝國主義。同時(shí),，原本清晰的愛國主義與賣國主義間的界限也含糊了,。一部分人討厭本國政府或一部分國內(nèi)人民，稱幫助外國摧毀本國社會(huì)共同體為“真愛國”,，稱抵抗外國勢(shì)力的人為“愛國賊”,。

上述四個(gè)概念的定義并非從來就有。定義來自對(duì)歷史演變的認(rèn)識(shí),。

民族主義與愛國主義的歷史演變

1517年,，馬丁·路德以《九十五條論綱》觸發(fā)了歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，新教從天主教中分裂出來,。百年后的1618年歐洲爆發(fā)了持續(xù)到1648年的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”,，即“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”。戰(zhàn)后簽署的《威斯特伐利亞和約》確定了國家獨(dú)立,、國家主權(quán),、國家領(lǐng)土三大原則，是為民族國家及國際法的開端,，也是歐洲近代史的開端,。

從此，歐洲各國的生存競(jìng)爭(zhēng)日漸嚴(yán)酷，國家規(guī)模大小和國內(nèi)人民的凝聚力關(guān)系著國家生死存亡,。于是,，為王公立國的“諸侯國”觀念逐漸式微，以“民族”(nation)立國的觀念逐漸強(qiáng)盛,。

“民族”大致是個(gè)以共同地域,、宗教、語言為界限的人民共同體,。如此,，民族與國家是一回事。國家即民族,，國家的人民也是民族,。如此，愛民族就是愛國,。但地域,、宗教、語言這三大要素的邊界絕非涇渭分明,，地理邊界都靠戰(zhàn)爭(zhēng)劃定,。

中國的歷史不同，觀念也有不同,。類似“民為邦本”的觀念有約三千年歷史,，比皇家的“家天下”觀念還古老，而且二者混合在一起,，就有“載舟覆舟”之說,。同時(shí)，嶄新的歐洲“民族”觀與古老的“華夷之辨”也頗為不同,。中華核心區(qū)對(duì)宗教不敏感,，沒有宗教間的戰(zhàn)爭(zhēng)。象形字與字母語言也不同,。雖然疆界都靠戰(zhàn)爭(zhēng)確定,，卻往往與生產(chǎn)方式相關(guān)，比如農(nóng)區(qū)與牧區(qū)比較穩(wěn)定的區(qū)隔,。

在歐洲,，民族國家和民族國家間的慘烈競(jìng)爭(zhēng)催生了愛國主義和民族主義。兩者不僅同時(shí)產(chǎn)生而且是一體兩面,。民族國家是伴隨歐洲各國在海外開拓殖民地的浪潮而誕生的,。哥倫布在1492年就到達(dá)了美洲。到18世紀(jì)中葉英國已經(jīng)確立了“日不落帝國”的地位,。因此,，愛國主義從起初就帶上了本民族優(yōu)越論的基因,。體質(zhì)人類學(xué)在19世紀(jì)的誕生又催生了種族歧視，民族主義就同種族主義也掛了勾,。換言之,，在歐洲，愛國主義與民族主義一開始就混為一談,。

華夏地區(qū)的社會(huì)共同體以國家形式出現(xiàn)得很早,，也因此從春秋時(shí)代就有了愛國主義。但到現(xiàn)代大革命發(fā)生時(shí)才引入了民族主義概念,。首先是以漢人對(duì)滿人的民族優(yōu)越感為核心，號(hào)召推翻滿清政權(quán),。其次則以“五族共和”為號(hào)召,，驅(qū)逐帝國主義勢(shì)力，爭(zhēng)取國家獨(dú)立,。孫中山的“三民主義”是以“民族主義”為核心的,。在此時(shí)的中國，民族主義與愛國主義也沒有區(qū)別,。到了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代,，我們改用愛國主義而非民族主義。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶有明顯的國際主義特征,，稱為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),。自第二次世界大戰(zhàn)后，特別是非殖民化運(yùn)動(dòng)完成后,，民族主義逐漸成了公認(rèn)的貶義詞,，而愛國主義依舊是褒義詞。愛國主義未必與國際主義相關(guān),，但民族主義與帝國主義相關(guān),。

“以族立國”與“以國立族”之爭(zhēng)

若僅說到此，這個(gè)問題還不夠重大,。21世紀(jì)更大的世界政治問題是“以族立國”與“以國立族”之爭(zhēng),。經(jīng)過三百多年的演變，西方自己采用了以國立族的立場(chǎng),，即國家行政疆界內(nèi)的所有人都同屬一個(gè)國族,，即“nation”。國內(nèi)的“民族”則被淡化,、同化,，僅能稱族裔(ethnicgroups——其中沒有“民族”字樣)。一個(gè)世紀(jì)前誕生的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨則采取了“以族立國”的立場(chǎng),，支持各民族擺脫宗主國,，反抗帝國主義壓迫,。

而今，西方列強(qiáng)對(duì)內(nèi)基本完成了“以國立族”的任務(wù),，卻在欠發(fā)達(dá)地區(qū)推動(dòng)“以族立國”,，煽動(dòng)狹隘民族主義。蘇聯(lián)的崩潰清晰地展示出：“以族立國”是衰敗之道,，國內(nèi)族裔的“民族主義”是條邪路,。第二次世界大戰(zhàn)確立了大國地位，中等規(guī)模的國家被迫離開世界舞臺(tái)的中央,，催生了歐洲各國聯(lián)合成一個(gè)大國的努力,。對(duì)我國而言，“民族區(qū)域自治”雖為當(dāng)初的中庸之道,，卻在理論上偏向蘇聯(lián)模式,。

在20世紀(jì)上半葉，我們把民族主義與愛國主義混為一談,。在21世紀(jì)初,，中國人常被指稱“民族主義情緒高漲”。有了清晰的定義就容易區(qū)分愛國主義與民族主義,，就不會(huì)把二者混為一談,，就不會(huì)被隨意貼標(biāo)簽的輿論所左右。(作者是北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授,，近作《比較政治學(xué)理論與方法》)