歌者姚貝娜離世,，微博上滿是悼念緬懷,，不僅表明人們對年輕生命早逝的痛惜，也表明她的歌聲打動人心,。然而,，在她離去的前夕，一些媒體記者無視新聞倫理粗暴采訪的行為,，也引起人們的思考,。

微信圈里，兩篇觀點針鋒相對的文章《記者們在病房外,，焦急地等待著她的死亡》和《每人都有15分鐘站上道德高地罵記者》轉載甚眾,。一者指責記者裝成醫(yī)生潛入太平間偷拍遺體行為極不道德，一者為記者必須采訪,、及時向受眾傳遞信息辯護,。其實，兩篇文章觀點正好構成了記者采訪的權利與邊界，這里并不想過多就此展開議論,。透過這一新聞事件,，我們倒不妨引申出另一個話題，為什么記者要把注意力如此強烈地投注到一位歌手身上,。

誠然,，年輕歌手的歌聲富有穿透力，受到人們喜愛,，同時年輕生命的早逝令人惋惜,。但是，大眾媒體有必要如此過度消費生命之逝么,？而同樣是生命之逝，1月上旬,，有幾位泰斗級人物離開了我們,。北京大學歷史系教授劉浦江，被稱為“用生命來著遼金史”,，離世時年僅54歲,。北京師范大學教授李小文，人稱“布鞋院士”,，他的離世讓人們慨嘆世上再無“掃地僧”,。但說到緬懷，顯然人們對姚貝娜的悼念要遠甚于對這些學者,。

當然,，人們的緬懷源于信息的了解與情感的貼近。這些真正的大學問家,，原本就不想“為外人道”,，他們只追求簡單、寂默,、奉獻,。李小文若不是因為一幅偶然的穿布鞋的講課照片傳到網上引發(fā)人們的情懷，恐怕很難進入大眾視野,。甚至在李小文受封“布鞋院士”的盛譽時,，他只盼這熱潮迅速退去，他只想安靜地做一輩子風輕云淡的“獨行俠”,。相反,，與科學和學術這些“高精尖”“高大上”的領域相比，歌聲離人們的一般精神需求很近,，歌壇離人們的世俗生活很近,，歌手也就天然地要受到人們喜愛些。

不是說歌手的離世不能表達悼念緬懷之情。而是說,，兩相比較之下,，人們對科學關注的過少，對泰斗傾注的情感過少,。冷靜思之,，這是否意味著一種世俗的浮華與冷漠？人們只習慣于對那些與自己有情感交流,、心靈溝通的人表達自己的情懷,，而對那些為國為民殫精竭慮的人卻多了一份漠然。這的確不應該是一個走向現代化的大國的社會心態(tài),、國民心態(tài),。

當年，郁達夫寫下這樣令人警醒的名句：一個沒有英雄的民族是可悲的奴隸之邦,，一個有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群,。毫無疑問，李小文們,，鄧稼先們,，還有更多默默無聞的高人名士，是我們民族的英雄,。正是有他們?yōu)閲鵀槊穸M忠職守,，當好自己的“守夜人”，我們的國家才能夠巍然屹立于世界東方,，再也不是那個任人欺凌的舊中國,，我們的人民才能夠睡一個安穩(wěn)覺，才可以享受自己的“小清新”,，甚至能夠任性地向自己喜愛的人如姚貝娜者表達自己的情懷。換言之,，這些為國為民的俠之大者，追求的正是讓國民有如此安享的權利和自由,。那么,，我們作為被奉獻,、被奮斗的群體,，難道不能在安享自己自由和權利的同時,，也記得我們的英雄們,，尊重我們的英雄們，緬懷我們的英雄們,？

不是說李小文、鄧稼先們在意人們的惦記——他們的崇尚品德與操守,，早已使他們無意生前身后名,。而是說,，英雄應該成為一個民族的集體記憶,。無論是從國家層面,，還是社會層面,，乃至個體層面,，都應當懂得尊重英雄,，把他們的傳奇與精神寫在奮斗的史冊中,，寫進我們心靈的成長與記憶中。如此,，我們方能喚醒更多的英雄,，去踏著先輩們的足跡,，去繼續(xù)為國為民守夜,、盡忠。倘若英雄不再,，誰又來為我們守夜,、御敵,、把危險消于無形呢？如果我們習慣于淡漠乃至遺忘那些于國于民有大功有大成就的人,，習慣于只對自己熟悉的人投注情感與精力,，只對自己的杯水風波感興趣,，恐怕我們很難贏得世人的尊重,。