近日鄭州市發(fā)生一樁所謂“氣大丟命”的悲?。阂惠v公交車上,，一老人要求一小伙子讓座被拒，雙方發(fā)生爭吵,，老人遂打了小伙子四個耳光,，不成想心臟病突發(fā),，倒地死亡。

這注定將成為一個有爭議的話題：拒絕讓座的年輕人與“氣大丟命”的老人,，到底孰是孰非,？在社交媒體上，很多網(wǎng)友高叫“老天有眼”,。一位知名經(jīng)濟學(xué)家聲稱：“這個老人,，死于扯蛋的提倡讓座口號。不讓座,，沒有任何問題,，我說了幾百次了?！币晃粐鴥?nèi)知名律師則態(tài)度猶疑,，一邊在微博中表示“年輕人還是讓讓座”，一邊又跟帖說“硬是死成了一個笑話”,。

拋開就事論事,，換一個更宏觀的視角，這其實是一個城市公共空間里行為倫理與交往理性的問題,。在城市空間中,，汽車與行人、吸煙者與不吸煙者、廣場舞大媽與居民等等,，都構(gòu)成尖銳矛盾,，形成此起彼伏的沖突。

隨著城市化發(fā)展,，城市居民越來越多,，人口密度越來越大。有人說城市公共空間在縮小,，也有人認為城市公共空間在擴大,。說公共空間在縮小，是因為汽車擠占了越來越多的街道,，小區(qū)向非業(yè)主關(guān)閉,，人們越來越不得其門而入。說城市公共空間在擴大,，人與人之間既有主動型公共交往,，還有被動型公共交往，而其“外部性”明顯增強,。一群打陀鏍,、揮鋼鞭鍛煉身體的老人，一堆跳廣場舞的大媽,，可以使成千上萬人“被卷入”其中,。

但中國雖然具有五千年歷史，但公共空間與公共交往迄今發(fā)育滯后,，社會上缺乏公共交往的知識,、倫理、理性與規(guī)則,。一位在華日人觀察中國,，問了一個問題：為什么中國人個個把自己的家里收拾得干干凈凈，卻在公共場合不那么講文明禮貌,？他給出的答案是,，中國人覺得公共空間不屬于自己，缺乏維護公共空間秩序感的公共意識,。

隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會交往增多,，人們越來越多地在公共空間進進出出，但公共交往知識準(zhǔn)備不足,，規(guī)則意識淡漠,，輕則鬧出笑話，重則造成人間悲劇,。近兩年,，先是汽車司乘與行人相互指責(zé),，繼而廣場舞大媽引起公憤，內(nèi)地居民因不講公德而與港臺居民發(fā)生齬齟,，老少人群之間因為讓座問題也糾紛頻發(fā),，其中既有社會不和諧的色彩，甚至還引發(fā)族群對立的后果,。

有人樂觀地認為,，一切都有現(xiàn)成的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn),，一切問題即可迎刃而解,。比如廣場舞大媽要尊重別人的權(quán)力，才有跳舞的自由,；公汽上年輕人讓不讓座是一個道德問題，老人無權(quán)強求,。甚至有人說,，鄭州那位被打乘客應(yīng)向“氣大丟命”老人家屬索賠。

著名的現(xiàn)代哲學(xué)家哈貝馬斯認為,，公共交往需要的是“交往理性”,，必須在擯棄權(quán)利和暴力的前提下實現(xiàn)所有交往主體的平等對話，尋求最大共識,，從而實現(xiàn)公共交往的價值,，這是生活世界的最高價值。在中國,，年輕人不給老年人讓座,，這有違傳統(tǒng)道德，將使我們的生活世界冷冰冰,，甚至失去意義,。中國正在走向“現(xiàn)代化”，公共空間和公共交往日益復(fù)雜,，我們必須學(xué)習(xí)如何進入角色,。

有句話說，“活到老,，學(xué)到老”,。我們不僅要學(xué)習(xí)書本知識、前人積累下來的知識,，還要向生活學(xué)習(xí),。公共空間與公共交往使“生活世界”比以前更復(fù)雜，但這里也需要秩序,，需要規(guī)則與倫理,。這需要我們在實踐中摸索,，確認傳統(tǒng)中有價值的部分，并且勇于創(chuàng)新,，建構(gòu)現(xiàn)代化中國需要的“交往理性”,。

□ 本報評論員 楊于澤