【當大家不約而同走上投機之路,，甚至不懼重復，則批評的獨立性事實上已被取締,，從而成為另一種形式的集體性盲目?！?/p>

受超強臺風影響,，瓊粵桂三省數十萬群眾受災，紅十字會緊急救援,，物資中含幾千條棉被,，意外引起輿論嘩然——“三伏天為何送棉被”、“暴露出來的依然是管理問題和救災機制的短板”,、“驢唇不對馬嘴”……視角不可謂不高瞻,，言語不可謂不犀利，只是太缺乏實證精神,。

受災地區(qū)晝夜溫差大,、濕氣重，棉被能鋪能蓋,，方便應用,，只要在當地生活過，對此應不陌生,，可為何這么多評論者集體無視這一點,？

這是因為，自“五四”以來,，前賢力倡德先生,、賽先生,，但從實踐看，兩者均有未落實處,。我們往往將演繹邏輯誤為科學,，排除了其中的實證精神，只要邏輯自洽,，便信以為真,，這就給誤會提供了可能。

確實,，“三伏天送棉被”這樣的概括很有落差,，容易引人注目，而寫作者無需親臨一線,，無需經驗積累,，無需做最起碼調查，坐在書齋中就能嘩眾取寵,，甚至成為名流,，這自然鼓勵了閉門造車、奉“常識”為圭臬的偏執(zhí),?？蓡栴}是，“常識”本身也在不斷變化中,，上帝造人曾是常識,，太陽繞地球轉也曾是常識，在今天,，小學生都知道它們是謬誤,。

人類的認識是層積而成的，要突破既有誤區(qū),，需要演繹邏輯和實證精神兩條腿走路,，正如顧頡剛先生所說，做學問應“上窮碧落下黃泉,，動手動腳找東西”,。儲安平先生也曾批評過，中國學問多是屋子里做的,，適合批評,、爭論、教導,、開會,，大師遍地，而英國學問多是在工廠和實驗室里做的,，所以能很快變成產品,，造福人類,。

值得警惕的是,，過去百余年來，缺乏實證的演繹邏輯曾一次次將我們民族帶入苦難境地中,，廟堂上天天喊新詞，卻少有人關注這些新東西是否與現實匹配,，是否能落實，在通向現代化的道路上,，我們的“口力工作者”層出不窮,，可于事何補？

一個社會需要批評,，但只有立場沒有實證，本身就已違背了批評的精神,，不僅無法提升整體理性水平,，反而會走入“破鼓萬人捶”的誤區(qū)中，無非是迎合一下眾意,，做番精致的文字表演，當大家不約而同走上這條投機之路,，甚至不懼重復，則批評的獨立性事實上已被取締,，從而成為另一種形式的集體性盲目。