當(dāng)廣場(chǎng)舞的硝煙還未散盡,，獵犬、火統(tǒng),、高音喇叭等各種常規(guī)與非常規(guī)性武器還在頻繁使用時(shí),，突然發(fā)現(xiàn),，跳廣場(chǎng)舞的大媽們已經(jīng)轉(zhuǎn)型升級(jí)了,。有報(bào)道說(shuō),，在徐州,，廣場(chǎng)舞大媽“轉(zhuǎn)行”，每晚有上萬(wàn)人集體暴走,。暴走團(tuán)呈方隊(duì)出行,，少則幾十人多則上千人，很多規(guī)模稍大的暴走團(tuán)都有一套專業(yè)的配置：隊(duì)伍前頭一人扛著大旗,，上寫暴走團(tuán)名號(hào),；成員們著裝統(tǒng)一，步伐一致,，每隔幾十米就有一人腰間挎著小音箱，放著昂揚(yáng)的廣場(chǎng)舞音樂(lè),。

轉(zhuǎn)型升級(jí)以后,，有兩樣“屬性”并沒(méi)有變：音樂(lè)與擾民。大媽們顯然不習(xí)慣靜悄悄的鍛煉方式,，舞是不跳了,，但音樂(lè)照放。以前是殃及廣場(chǎng)周圍的居民,，現(xiàn)在則是雄赳赳氣昂昂地走在機(jī)動(dòng)車道上,，視紅燈如無(wú)物，讓交警們?nèi)缗R大敵,，讓車主們敬而遠(yuǎn)之,，暴走大媽們行經(jīng)之處，浩浩蕩蕩,。

無(wú)論是跳廣場(chǎng)舞也好,，暴走也好，作為一種鍛煉身體的方式本無(wú)可厚非,，但是大媽們顯然沒(méi)有意識(shí)到,，她們鍛煉的權(quán)利與他人休息的權(quán)利是等同的，你要行使你的權(quán)利,，也得尊重他人的權(quán)利,。不能對(duì)別人的生活、對(duì)社會(huì)的秩序形成干擾,。

有了大媽們的廣場(chǎng)是逼仄的,。有了大媽們的機(jī)動(dòng)車道也變得狹窄了。如果說(shuō)跳廣場(chǎng)舞的大媽方陣還只是初顯崢嶸的話,，那么暴走大媽們的千人方隊(duì)在視覺上的壓迫感與沖擊力十以倍之,。這就是大媽們的存在方式，宏大,、上規(guī)模,、旗幟招展,、鑼鼓喧天。鍛煉本來(lái)是一個(gè)人的事,，可在大媽們這里,，必須扎堆，必須抱團(tuán),。打小,，她們中不少人就過(guò)慣了集體生活，集體生活有集體生活的好處,，但若是沖破了文明與秩序的柵欄,，就容易變成群氓，聚在一起的一群人,，拒絕理性而復(fù)雜的思考,，以小團(tuán)體利益為判斷取舍標(biāo)準(zhǔn)。尤其當(dāng)這個(gè)小集體足夠大的時(shí)候,，就很容易藏下個(gè)人對(duì)一些東西的敬畏之意,，對(duì)一些規(guī)則的遵從之心。踩著同一個(gè)鼓點(diǎn),，朝著同一個(gè)方向,，大媽們浩浩蕩蕩，精神抖擻,，在集體生活中一遍又一遍地刷著存在感,，誰(shuí)能阻擋，又誰(shuí)來(lái)阻擋,？

一部分大媽們集體生活的邏輯不是突然形成的,。無(wú)論是廣場(chǎng)舞，還是集體暴走,，都依稀有著那個(gè)年代的影子,。但當(dāng)這些大媽開始致青春，開始懷念她們的青春時(shí)代時(shí),，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，她們那個(gè)時(shí)代與現(xiàn)在的時(shí)代是多么的格格不入，所有的不適感其實(shí)都來(lái)自橫亙于兩個(gè)時(shí)代之間的深深鴻溝,。那時(shí)與此刻,，無(wú)法在同一個(gè)空間里安然相處。于是矛盾就不可避免地發(fā)生了,。

有人說(shuō)要救救大媽,。誰(shuí)來(lái)將她們拯救？這是一個(gè)無(wú)解的命題,。對(duì)于一部分年輕時(shí)代曾以解放地球上三分之二的人類為己任的大媽們來(lái)說(shuō),，人到老年,，真正能解放的也唯有她們自己。這樣的集體解放可以視作一道時(shí)代留下的傷口的自我痊愈,，什么時(shí)候這樣的痊愈才能完成而不對(duì)我們所處的時(shí)代造成干擾,？只有等到那個(gè)時(shí)代的一切，都成為傳說(shuō),，而新的時(shí)代接管一切的時(shí)刻,，天下太平。