每晚七點(diǎn)半,，在徐州云龍湖周邊參與暴走的有上萬(wàn)人,，一個(gè)小時(shí)暴走7公里。暴走族以中老年人居多,，成員多是廣場(chǎng)舞大媽轉(zhuǎn)型來(lái)的,。

因?yàn)樘鴱V場(chǎng)舞而一再蒙受指責(zé)的大媽，開(kāi)始轉(zhuǎn)向暴走了,。媒體雖然用了一個(gè)時(shí)髦的詞：“轉(zhuǎn)型”,，但從字里行間，大致可以看出,，轉(zhuǎn)為暴走的大媽們和當(dāng)初跳廣場(chǎng)舞一樣,，依然不受待見(jiàn)。

寬容是一個(gè)時(shí)代最大的美德,，特別是在一個(gè)多元的時(shí)代,，一個(gè)寬容甚至比一個(gè)世界還要重?？捎行┳屓耸氖?，寬容興許患上了“恐老癥”，一旦事臨大媽,，旋即繞道而行,。今天整個(gè)社會(huì)，特別是年輕人在對(duì)大媽們的態(tài)度上,，顯得苛刻,。并不否認(rèn)，如同當(dāng)初跳廣場(chǎng)舞一樣,，大媽們?cè)诒┳咧幸廊淮嬖谝恍﹩?wèn)題,，可這些問(wèn)題難道沒(méi)有放大的成分嗎,？拿“車主的不滿”來(lái)說(shuō)，真有那么嚴(yán)重嗎,？難道沒(méi)有車主們需要反思和改進(jìn)的地方？

從跳廣場(chǎng)舞到暴走,，雖然活動(dòng)形式發(fā)生了變化,，但其實(shí)質(zhì)沒(méi)變。當(dāng)初為什么跳廣場(chǎng)舞,，現(xiàn)在為什么暴走,？一條主線沒(méi)有改變，那就是對(duì)應(yīng)著整個(gè)社會(huì)不斷上升的精神文化需求,。因?yàn)闅v史的原因,，大媽們年輕時(shí)一直沒(méi)有什么愛(ài)好，年老了也沒(méi)有什么可以“怡情”,。無(wú)論是廣場(chǎng)舞還是暴走,，更多是一種身心寄托。如果整個(gè)社會(huì)能夠正視老年人精神文化需求,，讓他們老有所樂(lè),，何至于集體涌向廣場(chǎng)？

當(dāng)初跳廣場(chǎng)舞現(xiàn)在暴走,，為什么受到指責(zé),？這里指向了擾民。如果有離家近,、設(shè)施全,、開(kāi)放時(shí)間長(zhǎng)的公共場(chǎng)所，何至于產(chǎn)生擾民問(wèn)題,？統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,，我國(guó)平均每10萬(wàn)人的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地?cái)?shù)量只有65.8個(gè)，截至2010年年底,，中國(guó)人均體育場(chǎng)地面積僅為1.2平方米,。而這些有限的公共空間，也多為年輕人所占有,。沒(méi)有其他愛(ài)好的大媽,，找不到更多地方健身的大媽，囊中羞澀進(jìn)不去健身機(jī)構(gòu)的大媽,，所能擁有的選擇恐怕也就是奔向廣場(chǎng),、公園和馬路了。

需要指出的是,，在廣場(chǎng)舞和暴走中雖然出現(xiàn)了擾民問(wèn)題,，但這是進(jìn)行中的問(wèn)題,，并不是廣場(chǎng)舞和暴走本身的問(wèn)題。而擾民困境不僅折射著公共法律建設(shè)和公共精神的缺失,，還折射著公共文化和公共空間的不足,。需要提醒的是，雖然廣場(chǎng)舞和暴走產(chǎn)生了一些問(wèn)題,，但因?yàn)槔嫌兴鶚?lè),，也解決了一些問(wèn)題。比如上升到社會(huì)層面,，帶來(lái)的“和諧紅利”,；具體到家庭層面，帶來(lái)的“幸福紅利”,，都是客觀而實(shí)在的,。

從廣場(chǎng)舞轉(zhuǎn)型到暴走，變化的是健身形式,，大媽們其實(shí)沒(méi)有變,。面對(duì)不斷逼近的老年社會(huì)，如何更好地滿足老年人不斷上升的精神文化需求,，這是一個(gè)重大的時(shí)代命題,。公共法律和公共精神，公共文化和公共空間,，加強(qiáng)“四位一體”建設(shè),，才能實(shí)現(xiàn)“老少同樂(lè)”。在這其中,，年輕人不是“看客”,，不是“批評(píng)家”，而是溫和的參與者,、推動(dòng)者,。

喬杉（江蘇編輯）