今年端午節(jié)三天假期,，武漢市民王小姐早就計劃好,，和家人到長陽游玩一下?！昂貌蝗菀子龅郊倨?，過節(jié)都是其次，重要的是家人聚在一起休息,?！蓖跣〗阏f。和王小姐一樣,，眾多“80后”“90后”對端午節(jié)的關(guān)注焦點大都集中在兩點：吃什么樣的粽子和假期去哪里玩,。作為中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)形成了多種民俗,， 如佩香囊,，門戶懸艾、菖蒲,，掛雄黃袋,，穿五毒衣、老虎肚兜,，飲菖蒲,、雄黃或朱砂酒，沐浴蘭湯,，龍舟競渡,、祭粽、食粽等,。如今,，端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗早已被人淡 忘，文化味也越來越淡,，“吃”和“游”逐漸成為過節(jié)的唯一主題,。（6月2日新華網(wǎng)）

當(dāng)端午節(jié)在市民公眾的日程表里更多只剩下“吃什么”和“去哪兒玩”，這樣的端午節(jié),，究竟和其他普通的節(jié)假日還有何差別,，傳統(tǒng)習(xí)俗是否日漸式微，端午文化又 會否消弭乃至淡忘,。傳統(tǒng)節(jié)日究竟該怎么過才算足夠“厚重”,，才對得起那“傳統(tǒng)”二字,，甚至已不是端午節(jié)才有的糾結(jié)。每到傳統(tǒng)節(jié)日,，“吃什么”和“去哪兒 玩”的輕松過法,，總不難聽到類似的一聲嘆息。

不可否認,，既是傳統(tǒng)節(jié)日,，對于傳統(tǒng)的傳承與接續(xù)，當(dāng)然是節(jié)日的重要主題,。否則的話,，假如傳統(tǒng)節(jié)日完全淪為平常假日，甚至只剩下“吃”和“玩”當(dāng)?shù)?，傳統(tǒng)的 意義何在,，文化傳承的斷檔，自然并非杞人憂天,。從這個角度來看,，當(dāng)眾多“80后”“90后”對端午節(jié)的關(guān)注焦點大都集中在“吃什么樣的粽子和假期去哪里 玩”，盡管粽子是如假包換的端午傳統(tǒng)食品,，也或多或少與端午民俗沾點邊,，但窮得只剩下“吃”和“玩”的端午節(jié)，仍然被主流觀點視為對端午節(jié)博大精深的文化 內(nèi)涵以及豐富傳統(tǒng)民俗的失敬與淡忘,，也就并不意外,。

的確，從佩香囊,，懸艾草,，飲菖蒲、點雄黃,，到穿五毒衣,、老虎肚兜，再到沐浴蘭湯,，龍舟競渡，端午節(jié)的傳統(tǒng)與民俗,，無疑有著豐富的內(nèi)涵,。既然如此，對于端午傳統(tǒng)的傳承,，似乎不該只有“粽子飄香”和“出門旅游”,。

不過，僅僅因為不少市民公眾選擇以“吃”和“游”的方式過端午,，便認為傳統(tǒng)節(jié)日被過得太輕松草率,，并糾結(jié)于端午節(jié)有了假日,，卻沒能充分發(fā)揮傳承傳統(tǒng)的功 效，倒也未免讓端午節(jié)本身“難堪重負”,。事實上,，端午節(jié)固然是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，但端午假日是否一定要每個人都去一本正經(jīng)的去傳承端午習(xí)俗,，非要每個家庭都 懸艾草,，每個孩子都佩香囊，每個年輕人都去經(jīng)歷一下“龍舟競渡”,，才算是不忘傳統(tǒng),。恐怕也絕非端午節(jié)的初衷,。

恰恰相反,，傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗，其實從來都不帶有任何的強制性,，而是人們自發(fā)自愿形成的,，既然如此，傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承,，當(dāng)然也只能充分尊重市民公眾的自愿,， 一廂情愿的指導(dǎo)與安排，反倒是有違傳統(tǒng)民俗的本意,?？梢栽O(shè)想，假如不讓市民自由率性的“玩”,，沐浴蘭湯,，龍舟競渡，怎么可能成為端午的重要民俗,？假如不讓 公眾追求“吃”,，各種五花八門的粽子，恐怕也不會傳承至今,。從這個意義上說,，傳統(tǒng)節(jié)日究竟該怎么過，其實只有尊重市民公眾的自由選擇,，才是真正意義上尊重 傳統(tǒng),。

可見，端午節(jié)固然是重要的傳統(tǒng)節(jié)日,，但它首先是屬于市民公眾的假日,，“吃”和“玩”成為節(jié)日的重要主題，自然也就無需大驚小怪。而有了更多自由時間和選擇 權(quán)的公眾,，也才有了更好的傳承并發(fā)展傳統(tǒng)民俗的可能,。而真要細細盤點，從粽子到龍舟,，哪一項端午民俗不是“吃”出來和“玩”出來的呢,？

基于此，傳統(tǒng)節(jié)日理應(yīng)容得下人們率性的“吃”和開心的“玩”,，也只有充分尊重了人們的權(quán)利和選擇,，傳統(tǒng)節(jié)日才能過得更精彩。