人們常用“盲人摸象”的故事勸誡那些自以為是,、以偏概全的人。老人摔倒無(wú)人敢扶,，有人就哀嘆世風(fēng)日下,、人心不古,，忘了還有“最美教師”“最美媽媽”“最美消防員”的美德,；有干部腐敗,、醫(yī)生無(wú)良、教師瀆職,，就因“害群之馬”全盤(pán)否定基層干部,、醫(yī)生、教師整個(gè)群體……現(xiàn)實(shí)中,，“盲人摸象”的例子不勝枚舉。

有人會(huì)說(shuō),，我們看到的可都是真實(shí)的情況,！沒(méi)錯(cuò)，“盲人”其實(shí)也是通過(guò)調(diào)查而不是憑空臆想來(lái)了解,，“摸”也體現(xiàn)出了一定的實(shí)證理念,，象耳“如箕”、象鼻“如杵”,、象尾“如繩”,，都不失為真知。問(wèn)題就在于,，對(duì)視角的局限性缺乏自知之明,，固執(zhí)地把局部當(dāng)全局，把微觀當(dāng)宏觀,，真知就會(huì)滑向偏見(jiàn),。

心理學(xué)、傳播學(xué)上有個(gè)概念叫“刻板印象”，指的是某些概括性,、普遍性的結(jié)論,，由于并非以普遍事實(shí)為基礎(chǔ)，只是局限于個(gè)案或有限材料,，造成對(duì)某類(lèi)事物持穩(wěn)定不變的看法,。認(rèn)識(shí)“盲人摸象”的局限性，正是要避免在越來(lái)越復(fù)雜的中國(guó)制造刻板印象,。

對(duì)今日中國(guó)的認(rèn)知,，一定程度上也存在著“盲人摸象”的問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)稍微放緩,，悲觀唱衰就伴著“崩潰論”起調(diào),；轉(zhuǎn)型期貧富分化、環(huán)境污染等問(wèn)題尖銳,，有人以此為依據(jù)質(zhì)疑改革,。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，但徒有局部的,、有限的認(rèn)識(shí),，不掌握全部信息，就可能細(xì)節(jié)真實(shí)卻全局失實(shí),。

細(xì)致調(diào)查,，整體把握，是認(rèn)知事物的正確態(tài)度,。對(duì)微觀真實(shí),、局部現(xiàn)象的體察洞明，透著人性的溫度,。而對(duì)宏觀真實(shí),、發(fā)展趨勢(shì)的把握認(rèn)知，代表理性的高度,。單一視角,、單向路徑雖可構(gòu)建脈絡(luò)清晰的“印象中國(guó)”，卻難以描摹多元共生的“復(fù)雜中國(guó)”,。中國(guó)國(guó)情如同山一般的“巨象”,，即使是明眼人，也難免會(huì)有“盲人摸象”的局限和困惑,。故此,，既要言之有據(jù)，也要說(shuō)得有譜,，對(duì)調(diào)查研究以外的事情,，少一些理所當(dāng)然,、同理可知的言之鑿鑿。

真知共識(shí)只能建立在科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)上,。當(dāng)前,，中國(guó)面臨著一系列來(lái)自國(guó)際和國(guó)內(nèi)嚴(yán)峻的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音,，需要我們做好研究,，講好中國(guó)故事，既需要微觀案例,，也需要宏大敘事,，更需要貫通微觀與宏觀、局部與整體的方法,，比如開(kāi)放的思維,、比較的視角、科學(xué)的統(tǒng)計(jì),、辯證的分析等,，實(shí)現(xiàn)個(gè)別到一般、具象到抽象的科學(xué)飛躍,。

跬步積累和全局思維,，對(duì)成就復(fù)雜形態(tài)的正確認(rèn)知都很重要。從這個(gè)角度上說(shuō),，“盲人摸象”缺不得“摸”的努力和過(guò)程,，但更要注重統(tǒng)籌“摸”到的豐富信息，做全面整體的判斷,。惟有如此,，“摸”到的才是完整的象。