泰式“民主”之殤

——民主和民粹僅一步之遙

如果強(qiáng)奸被看作是不道德的,，是對(duì)個(gè)人權(quán)利的侵害，那么,，輪奸就能稱之為比較高尚,、比較有道德嗎？

答案當(dāng)然是否定的,！

如果把問題稍作調(diào)整,，一個(gè)人侵犯他人權(quán)利是違法，那么,，絕大多數(shù)人侵犯少數(shù)人的權(quán)利就合法了嗎,？

你又會(huì)給出什么樣的答案呢？

多數(shù)統(tǒng)治常是民主的題中之意,，但有時(shí)候,，民主和民粹之間僅一步之遙。

隨著“一紙判決”,，泰國美女總理英拉潸然離去,。但這并不意味著泰國曠日持久的“拉鋸戰(zhàn)”已進(jìn)入尾聲，支持英拉政府的紅衫軍走上街頭,，舉行聲勢浩大的集會(huì)示威,，誓將聲援英拉，以廣大民之眾力爭取民主,。

長期以來,，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束以來，大多數(shù)人都對(duì)“民主”懷有敬意,，但如今在泰國,，民主已成為很多人心中一道揮之不去的痛。

眾所周知,，英拉所在的為泰黨代表基層民眾的利益,，通過“高價(jià)收購大米”等惠民政策，得到數(shù)量龐大的基層選民支持,，在民選政治的多數(shù)決原則下,，輕松拿下選舉，上臺(tái)執(zhí)政,。

但是,，當(dāng)執(zhí)政黨赴農(nóng)村爭取選民支持時(shí)，中產(chǎn)階級(jí)深感自身的“自由”遭到踐踏,。代表中產(chǎn)階級(jí)的“黃衫軍”不甘示弱,，發(fā)起反政府示威游行等活動(dòng)，誓將總理拉下馬而后快。而示威,，也是民主社會(huì)的基本權(quán)利,。

就是在這樣冠冕堂皇追求民主的幌子下，無辜民眾無妄傷亡慘重,，泰國經(jīng)濟(jì)急轉(zhuǎn)直下,，國際聲譽(yù)嚴(yán)重受損。

近期,，代表泰國社會(huì)精英階層的“黃衫軍”與代表基層民眾的“紅衫軍”,，究竟誰代表民主？

或者說,，他們都在打著“民主”的幌子利用民主,。民眾不懂民主妥協(xié)，政黨不循民主程序,，社會(huì)被撕裂國度里,，不同階層都在自說自話，政治人物挾持著各自的支持者,，不擇手段地競爭國家優(yōu)先的資源,。“紅衫軍”,，“黃衫軍”,，你方唱罷我登場,；你上臺(tái),，我示威，泰國政壇無寧日,。

為何在西方備受尊崇的“民主”到了泰國,，竟出現(xiàn)南橘北枳的現(xiàn)象，衍變?yōu)閺V大民眾和社會(huì)精英的民粹,？斯坦福大學(xué)胡佛研究所高級(jí)研究員托馬斯·索維爾認(rèn)為,，西方大部分基本國家制度都是在民主化之前建立起來的。但在發(fā)展中國家,，往往民主化在先,，國家制度建設(shè)在后。一旦大眾民主化發(fā)生,，很多基本國家制度包括法治就根本建立不起來,。在沒有基本國家制度的情況下，民主往往成為政治激進(jìn)化的根源,。

那么,，這是不是說明，民主是導(dǎo)致暴民政治的根源呢？答案當(dāng)然是否定的,。正如索維爾所說,，民主需要這樣一個(gè)前提，即每個(gè)參與者必先擁有自己的被明確界定和受到高度尊重的產(chǎn)權(quán),，然后自愿將其交給“多數(shù)人原則”處置,。在此基礎(chǔ)上，通過完善的制度和法律保障,，民主才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用,。

在泰國，要實(shí)現(xiàn)真正的民主,，就要做到每個(gè)公民的自由都有制度保障,，需要完善制度建設(shè)，提高廣大民眾的民主素養(yǎng),，而這一切,，都需要在沖突雙方摒棄前嫌，以談判結(jié)束危機(jī)的前提下進(jìn)行,。

德國哲學(xué)大師康德曾說過,，愿上帝保佑我們免受友人的攻擊——要是攻擊來自敵人，我們倒能設(shè)法自衛(wèi),。如此說來,，面對(duì)民主，或恐亦應(yīng)如此,。