家訓(xùn)的流行,，解決了全社會(huì)的文化認(rèn)同問題,，在深層樹立了民眾的基礎(chǔ)道德。

中國(guó)自古就是一個(gè)重視教育的國(guó)度,，《禮記·學(xué)記》說：“建國(guó)君民,，教學(xué)為先?！本褪菍?duì)教育的地位的最好表述,。

古代教育包括兩大塊,，一是社會(huì)教育，二是家庭教育,。社會(huì)教育由政府負(fù)責(zé),，首都有國(guó)學(xué)（后來稱國(guó)子監(jiān)），鄉(xiāng)有鄉(xiāng)校,，州有州學(xué),，猶如網(wǎng)絡(luò)遍布天下，負(fù)責(zé)對(duì)從基層選拔上來的精英進(jìn)行經(jīng)典教育,。家庭教育是由民眾自我完成的教育方式,。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞都健康,，社會(huì)肌體才會(huì)正常,。治國(guó)平天下，必須從家庭做起,。

父母生育了孩子,，除了從生活上撫養(yǎng)他們長(zhǎng)大成人，還應(yīng)該對(duì)他們的人生道路負(fù)責(zé),，這就需要教育?！度纸?jīng)》說：“養(yǎng)不教,，父之過?！备改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?，也是對(duì)子女影響最大的老師。

孟子說：“天下之本在國(guó),，國(guó)之本在家,。”家與國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān),。中國(guó)歷史上,，歷年最長(zhǎng)的是殷商與周，前者三十一王,，享祚近600年,，后者三十九王，享祚800余年,。適成鮮明對(duì)比的是秦,，二世而亡，國(guó)祚僅30多年,。意味深長(zhǎng)的是,，當(dāng)時(shí)的思想家把“殷周有道之長(zhǎng)”與“秦?zé)o道之暴”（暴是短促、暴亡）的緣由歸結(jié)為對(duì)太子的教育,。讀《大戴禮記》可知,，周人對(duì)太子的教育分為嬰兒、孩提,、少年,、弱冠等幾個(gè)階段，分別有不同的教育形式與目標(biāo),，進(jìn)行嚴(yán)格的,、成體系的德性品行教育，要求他成為萬民的楷模,。因?yàn)樘邮菄?guó)家的接班人,，所以要求極之嚴(yán)格，遠(yuǎn)非尋常人家可以比擬,。秦對(duì)太子的教育違背道德,，反對(duì)禮義辭讓，教之以告發(fā),、刑罰,、殺戮，此后太子自然成為無道昏君,，一朝暴亡,。

社會(huì)對(duì)于子女的教育，也予以普遍關(guān)注,?！豆茏印分小兜茏勇殹芬黄抖Y記》的《曲禮》與《內(nèi)則》兩篇,，記載家庭生活的各項(xiàng)細(xì)節(jié),，重在培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，對(duì)家庭文化具有指導(dǎo)意義,。

到了南北朝時(shí)期,，出現(xiàn)了我國(guó)第一部家庭教育的專著《顏氏家訓(xùn)》。作者顏之推是孔子高足顏淵的后代,，身逢亂世,，“三為亡國(guó)之人”，備受艱辛,。他親眼目睹許多家庭一夜暴興,、一朝暴亡、大起大落的場(chǎng)景,，深感有責(zé)任為家族垂范立訓(xùn),，“整齊門內(nèi),，提撕子孫”，于是結(jié)合自己的生平見聞,，講論治家,、為人、治學(xué)之道,，詳細(xì)談及家庭中不同角色如何立身行事,、和睦相處，使《顏氏家訓(xùn)》具有里程碑式的意義,，成為中國(guó)的“家訓(xùn)之祖”,。此后，各種家訓(xùn)猶如雨后春筍,，比較出名的有《朱柏廬治家格言》,、司馬光的《家范》和《書儀》、朱熹的《朱子家訓(xùn)》,，等等,。這些“家訓(xùn)”，沒有空話廢話,，即使是文化程度不高的家庭,，也多能背誦若干名言警句，作為人生秉持的原則,。

家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的奇葩,。家訓(xùn)是民間自發(fā)出現(xiàn)、又根植于民間,，以儒家的仁義禮智作為思想核心,，以修身做人作為立身之本，將與人為善,、勤儉持家作為基本美德,，以自我教育為主要形式，經(jīng)過數(shù)代傳承,，即可形成優(yōu)良的門風(fēng),。家教不好、家風(fēng)不正的家庭,，會(huì)受到四鄰八舍的輕視,，甚至連媳婦都找不到。

家訓(xùn)的流行,，解決了全社會(huì)的文化認(rèn)同問題,，在深層樹立了民眾的基礎(chǔ)道德，減少了大量惡性事件的發(fā)生。在全社會(huì)都在熱議于道德,、焦慮于價(jià)值觀,、倡導(dǎo)正能量的今天，或許,，我們可以從家訓(xùn),、家風(fēng)中起步,，純凈我們的心靈,，涵養(yǎng)社會(huì)的風(fēng)氣。

（作者為清華大學(xué)歷史系教授）