家訓(xùn)的流行，解決了全社會的文化認(rèn)同問題,，在深層樹立了民眾的基礎(chǔ)道德,。

中國自古就是一個(gè)重視教育的國度，《禮記·學(xué)記》說：“建國君民,，教學(xué)為先?！本褪菍逃牡匚坏淖詈帽硎?。

古代教育包括兩大塊,，一是社會教育，二是家庭教育,。社會教育由政府負(fù)責(zé),，首都有國學(xué)（后來稱國子監(jiān)），鄉(xiāng)有鄉(xiāng)校,，州有州學(xué),，猶如網(wǎng)絡(luò)遍布天下，負(fù)責(zé)對從基層選拔上來的精英進(jìn)行經(jīng)典教育,。家庭教育是由民眾自我完成的教育方式,。家庭是社會的細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞都健康,，社會肌體才會正常,。治國平天下，必須從家庭做起,。

父母生育了孩子,，除了從生活上撫養(yǎng)他們長大成人，還應(yīng)該對他們的人生道路負(fù)責(zé),，這就需要教育,。《三字經(jīng)》說：“養(yǎng)不教,，父之過,。”父母是孩子的第一任老師,，也是對子女影響最大的老師,。

孟子說：“天下之本在國，國之本在家,?！奔遗c國的命運(yùn)息息相關(guān)。中國歷史上,，歷年最長的是殷商與周,，前者三十一王，享祚近600年,，后者三十九王,，享祚800余年。適成鮮明對比的是秦,，二世而亡,，國祚僅30多年。意味深長的是,，當(dāng)時(shí)的思想家把“殷周有道之長”與“秦?zé)o道之暴”（暴是短促,、暴亡）的緣由歸結(jié)為對太子的教育,。讀《大戴禮記》可知，周人對太子的教育分為嬰兒,、孩提,、少年、弱冠等幾個(gè)階段,，分別有不同的教育形式與目標(biāo),，進(jìn)行嚴(yán)格的、成體系的德性品行教育,，要求他成為萬民的楷模,。因?yàn)樘邮菄业慕影嗳耍砸髽O之嚴(yán)格,，遠(yuǎn)非尋常人家可以比擬。秦對太子的教育違背道德,，反對禮義辭讓,，教之以告發(fā)、刑罰,、殺戮,，此后太子自然成為無道昏君，一朝暴亡,。

社會對于子女的教育,，也予以普遍關(guān)注?！豆茏印分小兜茏勇殹芬黄?，《禮記》的《曲禮》與《內(nèi)則》兩篇，記載家庭生活的各項(xiàng)細(xì)節(jié),，重在培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣,，對家庭文化具有指導(dǎo)意義。

到了南北朝時(shí)期,，出現(xiàn)了我國第一部家庭教育的專著《顏氏家訓(xùn)》,。作者顏之推是孔子高足顏淵的后代，身逢亂世,，“三為亡國之人”,，備受艱辛。他親眼目睹許多家庭一夜暴興,、一朝暴亡,、大起大落的場景，深感有責(zé)任為家族垂范立訓(xùn),，“整齊門內(nèi),，提撕子孫”,，于是結(jié)合自己的生平見聞，講論治家,、為人,、治學(xué)之道，詳細(xì)談及家庭中不同角色如何立身行事,、和睦相處,，使《顏氏家訓(xùn)》具有里程碑式的意義，成為中國的“家訓(xùn)之祖”,。此后,，各種家訓(xùn)猶如雨后春筍，比較出名的有《朱柏廬治家格言》,、司馬光的《家范》和《書儀》,、朱熹的《朱子家訓(xùn)》，等等,。這些“家訓(xùn)”,，沒有空話廢話，即使是文化程度不高的家庭,，也多能背誦若干名言警句,，作為人生秉持的原則。

家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩,。家訓(xùn)是民間自發(fā)出現(xiàn),、又根植于民間，以儒家的仁義禮智作為思想核心,，以修身做人作為立身之本,，將與人為善、勤儉持家作為基本美德,，以自我教育為主要形式,，經(jīng)過數(shù)代傳承，即可形成優(yōu)良的門風(fēng),。家教不好,、家風(fēng)不正的家庭，會受到四鄰八舍的輕視,，甚至連媳婦都找不到,。

家訓(xùn)的流行，解決了全社會的文化認(rèn)同問題,，在深層樹立了民眾的基礎(chǔ)道德,，減少了大量惡性事件的發(fā)生。在全社會都在熱議于道德,、焦慮于價(jià)值觀,、倡導(dǎo)正能量的今天,，或許，我們可以從家訓(xùn),、家風(fēng)中起步,，純凈我們的心靈，涵養(yǎng)社會的風(fēng)氣,。

（作者為清華大學(xué)歷史系教授）