傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學只是把人看成自利的經(jīng)濟動物,,當代經(jīng)濟學則試圖把人類行為的復雜性不斷納入研究視野。 比如,,行為經(jīng)濟學認為,,傳統(tǒng)經(jīng)濟學只關(guān)注市場,而人們活動領(lǐng)域其實有兩個:一個是市場,,充斥的是買賣行為,,起作用的是冷冰冰的契約,即市場規(guī)范,;另一個是社會,,據(jù)此構(gòu)成我們生活的家庭、社區(qū)和交往圈,,起作用的是道德,、愛意、信任,、悲憫等情感因素,,稱之為社會規(guī)范。 行為經(jīng)濟學家設(shè)計了這樣一種實驗:三組分隔開的參與者,五分鐘時間,,請他們盡可能多地將電腦上顯示出的圓圈拉進方塊里,。給第一組參與者5美元;給第二組參與者50美分,;沒有給第三組參與者任何報酬,,但告訴他們,這是一種“社交請求”,,完成任務(wù)可以使某些人獲得幫助,。實驗結(jié)果是:得到5美元的參與者平均拖了159個圓圈,得到50美分的平均拖了101個圓圈,,而未拿任何錢的這一組,,竟然平均拖了168個圓圈! 這一結(jié)果表明,,前二者體現(xiàn)的是市場規(guī)范,,人們在市場上的確是“看碟下菜”;后者遵循的是社會規(guī)范,而在社會領(lǐng)域,,人們也很愿意為了幫助他人而更加努力,。市場規(guī)范起作用,社會規(guī)范同樣起作用,。 為了更好地對比市場規(guī)范和社會規(guī)范之間的效率,,行為經(jīng)濟學家對上述實驗進行了調(diào)整:把給予50美分這一組,換成贈予一個約合50美分的巧克力架,,在把小禮物送給他們的同時告訴他們,,請他們幫個忙。其他條件及參照組都不變,。實驗結(jié)果是:贈予巧克力架這一組平均拖了162個,!遠超過給50美分時的101個。 實驗繼續(xù),。把給予50美分這一組,,仍然換成給予一個約合50美分的巧克力架,在送巧克力架的同時,,對參與者說,,這個巧克力架值50美分。結(jié)果是,,有人揚長而去,,即使是參與者,干起來也心不在焉,,平均僅拖了76個。 出現(xiàn)這樣的結(jié)果,,是因為贈送禮品被視為社會行為,,體現(xiàn)的是感激與信任,,所以,參與實驗者遵守的是互助的社會規(guī)范,。而一說到巧克力架值50美分,,在參與者看來,是引入了市場規(guī)范,,社會規(guī)范被擠跑,。50美分在市場上又不是什么大錢,所以不值得為此付出太多;在一個中產(chǎn)者眼中,,付50美分“購買”其幫助,,甚至是侮辱性質(zhì)。 行為經(jīng)濟學家艾瑞里還曾分析過“相親”過程中這樣一幕:男方與女方見過面后,,對女方有好感,,于是接連約會了四次,而且每次約會都選擇在高檔飯店,,并對女方大獻殷勤,。女方在強大的浪漫攻勢面前也逐漸對男方有了好感。但就在第五次約會時,,男方無意中對女方提起,,為了約會討歡心,他已在女方身上花了多少多少錢,。女方當即站起來,,大罵男方是畜生,拂袖而去,。艾瑞里分析說,,愛情應(yīng)該遵守社會規(guī)范,不能輕易談錢,。因為談錢就讓女方認為影射性交易,,那才是市場規(guī)范。 結(jié)論是:該遵守社會規(guī)范的領(lǐng)域如果引入市場規(guī)范,,這個世界一定會亂套,! 想由此談?wù)勷B(yǎng)老問題。已經(jīng)有許多嚴肅研究成果表明,,中國傳統(tǒng)的家庭式養(yǎng)老,,是世界上成本最低、最富人性化的一種保障方式,。而現(xiàn)在,,客觀上因為數(shù)十年計劃生育政策的結(jié)果,獨生子女已無力承擔贍養(yǎng)多個老人的任務(wù),因此,,實行社會化養(yǎng)老是必然的,。但社會化養(yǎng)老本質(zhì)應(yīng)該是公益性,它可以通過市場解決獨生子女沒有更多時間分配給多個老人的問題,,但卻不能也不應(yīng)該解決子女對老人的孝道,,因為孝道是社會規(guī)范。國外有統(tǒng)計結(jié)果表明,,在排除其他因素情況下,,收費越貴的養(yǎng)老院,子女平均探視時間相對越短,,老年心理性疾病比率越高,,就是有一些子女潛意識里認為金錢可以替代孝道所致。正因此,,我一向反對把社會化養(yǎng)老簡單視為“市場化養(yǎng)老”,。 西方有一句俗語:凱撒的歸凱撒,上帝的歸上帝,。套用過來就是:讓市場的歸市場,,讓社會的歸社會。 盧周來(經(jīng)濟學者) |
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