——?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)更好的中國(guó)之二

主流文化的建設(shè)者不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁,、傷感于“吾道衰也”，也不能以和大眾文化劃清界限來標(biāo)榜自我,，而應(yīng)為整個(gè)社會(huì)的文化水位劃定警戒線,，并擔(dān)任守護(hù)者

新技術(shù)當(dāng)真是最偉大的“改變者”。如果以山峰為喻,，從山腳的村歌社鼓,，到山巔的陽春白雪，不同層次,、不同人群,、不同類型文化構(gòu)成的群落，拼貼出文化中國(guó)的四季春秋,。而信息時(shí)代的到來,，為文化的層巒疊嶂架起了高速索道，不必費(fèi)力攀爬,，便可悠游其間,、覽盡風(fēng)光。

打開微信“朋友圈”,，就能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀：既有“小清新”,，也有“情懷黨”；既有痛心質(zhì)問“傳統(tǒng)文化怎么了”,，也有娓娓道來“告訴你一個(gè)真實(shí)的美國(guó)”,；既能看到古典樂迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”,、“腦殘?bào)w”……每個(gè)人都有著不同的價(jià)值偏好和審美趣味,，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風(fēng)尚的制造者,。

然而,，新技術(shù)的生死時(shí)速，是否也會(huì)縱容“所見即所得”的膚淺,，帶來“既得繁花,，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄,，甚至認(rèn)為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”,。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少,；實(shí)體書店和報(bào)刊亭逐漸凋零,，城市正在失去文化之肺,；地鐵上的“低頭一族”，看的不是書報(bào)而是手機(jī)……商業(yè)和消費(fèi)主義沖刷之下的大眾審美河床,，最低水位正在下降,，有些地方甚至裸露出干涸的河底。難怪有人疾呼,，從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧,！甚至有人說，拔掉網(wǎng)線,，關(guān)閉手機(jī),，才能回到真正的文化生活。

事實(shí)上,，翻閱近幾個(gè)世紀(jì)的文化史,，幾乎每一次技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮,。尼采曾對(duì)報(bào)紙的出現(xiàn)怒不可遏,，認(rèn)為這意味著忙亂、廉價(jià)的“短暫之物”取代了“永恒之物”,。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律,，是否還有精神家園？美國(guó)學(xué)者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館,，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎,？

這樣的感嘆固然有其價(jià)值，但放寬視野卻會(huì)發(fā)現(xiàn),，從印刷術(shù)的普及,，到聲光電的傳播，再到信息技術(shù)的興起,，任何一次傳媒工具的重大變革,，都會(huì)帶來文化話語權(quán)的轉(zhuǎn)移。新中國(guó)“17年文學(xué)時(shí)期”全國(guó)僅發(fā)表長(zhǎng)篇小說200部左右,，誰又能想到如今某一文學(xué)網(wǎng)站號(hào)稱有123萬個(gè)作者,，其中很多以每天1萬至3萬字的速度寫作？正是報(bào)紙,、影像,、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段的普及，讓人類的文化空間拓展了而不是枯萎了,，讓知識(shí)和文化更能服務(wù)大眾而不是被一小群精英所壟斷,。

哲人的憂思，倒是從另一個(gè)角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語權(quán)的草根,，越能更早地?fù)肀碌奈幕瘓?chǎng),；越是在原有格局中掌握話語權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物,?？纯次覀兊幕ヂ?lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場(chǎng),、微信是無數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動(dòng)的文化領(lǐng)地,。有人做過統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)代中國(guó),，活躍在網(wǎng)上的知識(shí)分子只是知識(shí)界的表層,，更龐大的群體基本不在網(wǎng)上發(fā)聲，比例甚至低于領(lǐng)導(dǎo)干部,。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化,、文化表淺化的同時(shí)，誰愿用理性的思維,、專業(yè)的智識(shí),、人文的情懷，主動(dòng)涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化,？文化之河能否源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，乃是取決于“最低水位”，誰來為時(shí)代的文化河床筑土培基,，加厚信息時(shí)代的文化土層,？

正如學(xué)者所說，當(dāng)代中國(guó)正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng),、現(xiàn)代與后現(xiàn)代,。對(duì)于有數(shù)千年文化的中國(guó)來說，信息化和技術(shù)時(shí)代帶給我們的沖擊更為猛烈,，產(chǎn)生的問題也更加復(fù)雜,。人類歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域,，將使我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),，注定要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象,。對(duì)大眾審美和信息時(shí)代的到來,，主流文化的建設(shè)者固然不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”,，也不能閉關(guān)自守,、以和大眾文化劃清界限來標(biāo)榜自我，但更應(yīng)該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣,，為整個(gè)社會(huì)的文化水位劃定警戒線,，并擔(dān)任守護(hù)者,。“士志于道”曾經(jīng)是中國(guó)文化和中國(guó)文人的光輝傳統(tǒng),，一代代士人無不“以天下風(fēng)教是非為己任”,，為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命,。

古人云,，“雖世殊事異，所以興懷,，其致一也,。”不論時(shí)代如何變遷,，技術(shù)條件如何升級(jí),，人心向善向美的文化情懷不會(huì)改變。我們要做的,，就是以更積極的態(tài)度,、包容的氣度、淵博的深度,，加厚信息時(shí)代的文化土層,。通過“各美其美，美人之美”,，最終走向“美美與共,，天下大同”的文化中國(guó)。