臺(tái)灣作家柏楊寫過一本《丑陋的中國(guó)人》的書,，曾引起激烈爭(zhēng)論,。記不清他寫沒寫過國(guó)人的冷漠和見死不救。但時(shí)隔這么多年,，遭兩車碾壓的廣東佛山女童小悅悅,，卻真真切切地被國(guó)人丑陋的冷漠，早早地送入本該暫且不屬于她的天堂,。一朵含苞待放的小花,，就這樣提前凋謝了。

一個(gè)幼小生命的非正常離去,，帶給我們的是巨大的心靈震撼,，她勾起了全社會(huì)關(guān)于道德危機(jī)的叩問：如何才能讓社會(huì)停止冷漠？如何才能讓類似的慘劇不再發(fā)生,？如何重建漸漸松垮的社會(huì)信任,？如何完善獎(jiǎng)勵(lì)制度才能讓見義勇為者不再“流血又流淚”？……

針對(duì)“小悅悅事件”,，廣東省委書記汪洋在近日召開的廣東省委常委會(huì)上呼吁：“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋,，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。努力提升全社會(huì)道德水平和每一個(gè)人的道德良知,，以避免類似事件的再次發(fā)生,。”

的確,，當(dāng)下中國(guó)人似乎愈來愈忽視了潛藏在自己骨子里的丑陋的拋頭露面,。中國(guó)社會(huì)的道德骨架確有折斷處，互聯(lián)網(wǎng)關(guān)于“自己若在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)不會(huì)出手相救”的調(diào)查顯示,，僅有88%的投票者表示“會(huì)”,。 這樣的回答率應(yīng)當(dāng)是100%，但非常遺憾,，我們沒法“及格”。這就是為什么在佛山的撞人現(xiàn)場(chǎng),，施救與拒絕施救的真實(shí)比例是顛倒的1：18,。

“小悅悅事件”說明，有一種冷漠和無情在中國(guó)社會(huì)潛伏甚至游蕩著，它們隨時(shí)有可能被激活,，像毒氣一樣窒息一個(gè)特定環(huán)境下人們的道德感,，制造出令社會(huì)道德底線無法接受的表現(xiàn)。佛山那18個(gè)人的冷漠,，以及肇事司機(jī)的逃逸,，就是中國(guó)社會(huì)道德面貌的一個(gè)真實(shí)細(xì)節(jié)，它度量出了中國(guó)社會(huì)道德水平線的“最低值”,。

好在整個(gè)中國(guó)尚沒有全盤落入冷酷無情,。“小悅悅事件”中,，一位在常人眼中屬于“底層人”的拾荒阿姨,，讓泱泱大國(guó)的國(guó)人，保留了起碼的顏面,。值得慶幸,，同時(shí)也給我們一份重要的提醒：一個(gè)無良無德、被“叢林法則”主導(dǎo)的社會(huì)不可能有大作為和持續(xù)繁榮,，中國(guó)未來的社會(huì)進(jìn)步如果沒有社會(huì)道德的基本支撐,，局面將不可思議。

不能說中國(guó)人的丑陋比比皆是,，不能說利己主義已經(jīng)襲展中國(guó),，但它的破壞力相當(dāng)尖銳，足以穿透中國(guó)社會(huì)的任何道德底線,。正如此,，在當(dāng)下中國(guó)，竟然有了數(shù)不清的齷齪,，有了“前腐后繼”的貪官,，也有了佛山見死不救的驚人一幕。

鏟除丑陋,，是得像汪洋說的那樣,，使用“良知的尖刀”。比如,，先拿利己主義這個(gè)“毒瘤”開刀吧,！讓我們一起抵制利己主義的擴(kuò)張蔓延，抵制對(duì)利己主義的“活學(xué)活用”,。再比如,，向冷漠和“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)這個(gè)“怪胎”動(dòng)手吧,！讓我們“拒絕冷漠,，喚醒真愛”,，用真愛顛覆冷漠。又比如,，為社會(huì)信任缺失這場(chǎng)“病疾”看醫(yī)生吧,！讓我們重建社會(huì)信任，消除社會(huì)存在的“狼來了”層出不窮的現(xiàn)象,。

也許,，解剖丑陋、解決道德問題,，免不了法律和政治的幫忙,，但道德“底線”的構(gòu)筑，只能使用啥也不能替代的道德材料,?！笆恰迸c“否”的道德底線，注定是那般的一清二白,，沒有丁點(diǎn)模糊空間,。比如救不救一個(gè)生命垂危者，壓根就不允許有任何猶豫和選擇,，即便時(shí)代業(yè)已嬗變,，抑或其他?！霸摮鍪謺r(shí)就出手”,，這就是一條典型的道德底線，也是用良知的尖刀來深刻解剖自身存在丑陋的“刮骨療傷”,。