人性的冷漠再一次刺痛了中國人的心靈,。佛山兩歲女童小悅悅被車撞后，十八路人吝施援手的行為通過視頻的傳播,，無疑放大了公眾的痛楚感,。輿論重壓如山，廣東省政法委,、社工委等十多個部門隨即開展“譴責(zé)見死不救行為，倡導(dǎo)見義勇為精神”大討論,，并發(fā)布信息,，問計(jì)于民，征求救濟(jì)機(jī)制,、獎懲機(jī)制方面的意見與建議,，意見或會成為廣東省制定相關(guān)政策的依據(jù)。

見死不救無疑應(yīng)受譴責(zé),，但譴責(zé)顯然不能解決這一問題。小悅悅的遭遇在媒體報(bào)道的過程中,，一再與“彭宇案”的后果直接掛鉤,，從而形成了社會的群體性焦慮,，這也是對十八路人的譴責(zé)在第一時間達(dá)到高潮的前因。但可以被大眾追溯的是,，僅僅在一兩個月前,，關(guān)于扶助老人的討論余音依然繞梁未去,，這又在一定程度上進(jìn)一步強(qiáng)化了譴責(zé)“見死不救”的輿論力度,。而需要指出的是，之前被置于道德審判席上的是忘恩負(fù)義的受助者,，而此次則是袖手旁觀的潛在施助者，這兩者恰好構(gòu)成了道德事件中的兩個方面,，令討論的對象在維度上得以圓滿的同時，又在邏輯上達(dá)到了完備,。

如果把所有參與討論的個體置于類似的道德事件中，無疑將會對其本身形成一種煎熬,。若身處路人角色,，見義勇為的話，則并無法律的強(qiáng)力后援,，拂袖而去的話,，又將受到“心中道德律”的拷問；若將自己置于求助者角色,，當(dāng)然第一愿望便是他人勇施恩惠。而這一切,，其實(shí)都是人性“趨利避害”的本能在不同處境中的分別演繹，只是在萬千變化的事件中,，每個人的選擇在自身道德的驅(qū)使下表現(xiàn)不一而已。

公共道德的困境是所有社會成員個體道德困境的集合,，其底線隨大部分成員的共同選擇而產(chǎn)生變化,。但從一系列的道德事件后的輿論來看，中國的道德困境實(shí)乃法制之困,。無論是對構(gòu)陷義舉者的譴責(zé)還是對冷漠旁觀者的聲討,，都可視作公共道德“向善”的內(nèi)在需求，也是促進(jìn)填補(bǔ)法制漏洞的磅礴呼聲,?？梢哉f,，百姓早在官方發(fā)動大討論之前,，心中已經(jīng)充分對此類道德困境進(jìn)行了價值取舍，若說廣東省有意“問計(jì)于民”的話,，更應(yīng)翻看此前已經(jīng)形成熱點(diǎn)事件的案例,，從中研習(xí)并作為決策依據(jù)的一部分,。