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8月27日,，北京西城區(qū)慈善超市中心店正式營(yíng)業(yè)，雞蛋,、蔬果等商品都推出特價(jià),。但在整個(gè)購(gòu)物和銷售過(guò)程中，很少有人談及慈善,、捐贈(zèng),，超市中的紅十字會(huì)和殘聯(lián)義賣商品也鮮有人問(wèn)津,。收銀員稱，對(duì)消費(fèi)中有多少會(huì)捐出來(lái)做慈善并不知情,。（8月28日《新京報(bào)》）

長(zhǎng)久以來(lái),，由于缺乏直接便捷的行善通道，民眾蓬勃的愛(ài)心往往難以得到釋放,。繼而,，在互助傳統(tǒng)由來(lái)已久的文化語(yǔ)境內(nèi)，卻遲遲發(fā)育不出現(xiàn)代性的慈善文明,。作為既有的制度設(shè)計(jì),，社區(qū)接收捐贈(zèng)站、愛(ài)心服務(wù)之家等,，始終未能充分激發(fā)社會(huì)的慈善潛力,。適時(shí)引入新的形式，深入小區(qū)的“慈善超市”或可有所作為,。

慈善超市的革新意義便在于其“日?；保戳畲壬菩袨閮?nèi)嵌為平日生活的一部分,。得益于此,，行善不再是特意而為，而是簡(jiǎn)化為居家采購(gòu)就可順帶實(shí)現(xiàn),。并且,，“錢貨交易”式的愛(ài)心輸送，一定程度顛覆了“無(wú)償奉獻(xiàn)”的價(jià)值理念,。此類變化,，表面看來(lái)是道德層面的矮化，卻最大程度強(qiáng)化了慈善行為的可持續(xù)性,。

慈善超市的籌資邏輯頗為新穎,。其善款來(lái)源有二：其一，通過(guò)正常商品買賣,，賺取差價(jià),、實(shí)現(xiàn)盈利從而為慈善補(bǔ)血；其二,，銷售市民捐贈(zèng)的舊物,，將幾無(wú)成本的售賣收入作為行善資金。歸根結(jié)底,，慈善超市是藉商業(yè)買賣和優(yōu)化配置資源,，自我升值給愛(ài)心事業(yè)募款；而傳統(tǒng)的模式下，不論捐款,、捐物,，皆單純依賴民眾無(wú)償?shù)睦娉鲎尅上啾葘?duì),，慈善超市的效率優(yōu)勢(shì)明顯,。

但，理想演繹為現(xiàn)實(shí),，總不免多點(diǎn)波折,、打些折扣。慈善超市開(kāi)張營(yíng)業(yè),，第一天就遭遇了尷尬：大媽們圍著特價(jià)貨物興奮不已,，卻對(duì)義賣商品毫無(wú)興趣；甚至,，連店員都說(shuō)不出,，“購(gòu)物與行善”有何關(guān)系。于此,，自然不能責(zé)難民眾缺乏愛(ài)心——賬目含混,、明細(xì)不清，消費(fèi)者怎會(huì)相信“購(gòu)物即在行善”呢,？

事實(shí)上,，賬目公開(kāi)不能解決全部問(wèn)題。倘若,，人們僅出于同情,，而勉強(qiáng)自己選購(gòu)義賣商品。那么,，慈善超市便失去了特有優(yōu)勢(shì),。互惠型慈善,，而不是施舍型慈善，才是慈善超市的核心理念,。具體而言,，必須讓義賣商品具備“價(jià)值”：或引入定制服務(wù)，根據(jù)買者需要對(duì)舊物進(jìn)行再包裝,；或允許市民自主改造,、認(rèn)購(gòu)捐贈(zèng)物，以使義賣品成為凝結(jié)個(gè)體愛(ài)心的獨(dú)特紀(jì)念物……

慈善超市,，作為“互惠慈善”最親民的實(shí)踐場(chǎng)所,，終究有別于鄰里便利店；作為慈善事業(yè)的另一種變革可能，即便起步蹣跚也理當(dāng)在未來(lái)勉力前行,。