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又是一年兒童節(jié)。根據(jù)我國的“時尚”，節(jié)日的時候總要通過一定的形式,，強調(diào)特別的意義,。今年，我們該強調(diào)點什么呢,？作為一個教育工作者,，左思右想，覺得還是應(yīng)該就一個老話題：解放兒童,，啰唆一番,。

解放兒童，確實不是一個新鮮的話題,。早在20世紀初,，意大利女教育家蒙臺梭利就提出了“發(fā)現(xiàn)兒童”與“解放兒童”的教育思想。差不多在同期,，我國著名教育家陶行知在其名篇《創(chuàng)造兒童的教育》中強調(diào),，“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力,，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來”,。進而，他發(fā)出“六個解放”的號召：“解放兒童的頭腦,，使他能想,；解放他的雙手，使他能干,；解放他的眼睛,，使他能看；解放他的嘴,，使他能談,；解放他的空間，使他能到大自然大社會里取得豐富的學(xué)問,；解放他的時間,，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考,，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,，要讓他有一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情,?！?/p>

放在今天，蒙臺梭利和陶行知的思想也一點不過時,。他們提出的問題,，今天依然沒有得到解決?！盀槭裁次覀兊膶W(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”“錢學(xué)森之問”非常沉重,，是關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題,，需要整個教育界乃至社會各界共同破解。套用一句形式的話,，破解“錢學(xué)森之問”,，還得從娃娃抓起。從娃娃抓起,，還得從娃娃的教育抓起,。教育是培養(yǎng)，而不是培訓(xùn),。培養(yǎng)就要因材施教,，創(chuàng)造性培養(yǎng)人才，從而體驗到“得天下英才而教育之”的樂趣,。而培訓(xùn),，則是模式化的訓(xùn)練，把不同規(guī)格的原材料打造成同一個流水線上的產(chǎn)品,，談不上什么創(chuàng)造性,，當然也就無樂趣可言。

很可悲的是,，我們今天的教育,，特別是兒童的教育，越來越偏離了教育的本質(zhì),，而走向了培訓(xùn)的錯誤方向,。大學(xué)之前的教育,，幼兒教育小學(xué)化,，小學(xué)教育中學(xué)化，中學(xué)教育機械化,，包括幼兒園,，都是把學(xué)生培訓(xùn)成考試的機器。大學(xué)的教育,，不強調(diào)知識分子改造社會的責(zé)任,，而是努力把學(xué)生培訓(xùn)成一個適應(yīng)當下社會的世俗人,。于是我們看到一些奇怪的現(xiàn)象：兩歲的小孩在吞云吐霧、小學(xué)的朋友拿出“五道杠”來顯擺,、方仲永的故事在不斷地上演……北京師范大學(xué)的肖川教授質(zhì)問：我們究竟根據(jù)什么將“教育”與“摧殘”,、“愚弄”、“欺騙”,、“宰制”,、“制裁”、“灌輸”,、“洗腦”,、“戲弄”、“麻痹”,、“蒙蔽”,、“操縱”、“說教”,、“束縛”,、“宣傳”、“禁錮”,、“貶抑”,、“奴役”、“戕害”,、“蠱惑”和“教唆”等等區(qū)分開來,？

教育的問題依然是教育的問題。解放兒童,，除了重申陶行知的“六個解放”之外,，還很有必要重溫一下《大眾報》1935年的社論。社論提出了三個觀點：第一,，舉行兒童運動,，要力行“雪中送炭”的工作，切忌“錦上添花”的浮文,；第二,，兒童運動應(yīng)該把兒童全體做對象，不應(yīng)該偏重一部分或偏重某一階級,；第三,，人們都知道教育上最重要的兩句話是“以身作則，感化教導(dǎo)”,。

除了陶行知的“六個解放”和《大眾報》的“三個觀點”,，我們今天重新呼吁解放兒童，還必須加上一點。那就是,，把兒童從“溫室”里解放出來,。孩子是寶，砸鍋賣鐵也要為了孩子,。越來越多的父母陷入了對孩子“溺愛”的誤區(qū),，盡一切可能為孩子的成長營造了一個風(fēng)吹不著雨打不著的“溫室”，孩子則成了衣來伸手飯來張口行事自私的“小皇帝”,。

解放兒童,，這不應(yīng)該是一時的口號，而需要學(xué)校,、家長,、社會共同努力，貫穿到我們的一點一滴當中,，貫穿到我們每時每刻當中,。

郭文婧（湖北　教師）